Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 8 · p. Seite 367

Die Agada der Tannaiten. 367 die übrigen Israeliten, wol aber die Leviten, die sich vom Götzendienste rein gehalten, Opfer darbrachten 1 * 3). — Die Betonung dessen, daß Gott ״ein zweites Mal" mit Jona sprach (Jona 3,1), läßt schließen, daß eine dritte Offenbarung ihm nicht zu Theil wurde — In Hiob 43,12 bedeutet das Wort מראשיו: um der guten Thaten willen die ״von seiner früheren Zeit an" in seiner Hand waren. Aehnlich ist dasselbe Wort in Koh. 7,8 zu verstehen: ״Gut ist das Ende einer Sache, wenn sie von ihrem Beginne an gut war s). Aus der halachischen Exegese Akibas sei hier nur jene in der Mischna selbst4) als Gruppe überlieferte Reihe von sieben Deutungen erwähnt, in denen Akiba aus Schriftstellen nicht gesetzlichen Inhaltes, Jes. 30, 22, Prov. 30,19, Jes. 61,11, Exod. 19,15, Gen. 34,25, Jes. 1,18, xjj 109,18, Gesetzliches deducirt ^).— Man kann denselben noch anreihen, wenn auch die Deduktion aus Schriftstellen gesetzlichen Inhaltes *) Chagiga 6 b.. *) Jebam. 98 a, von einem Proselytm im Auslande gelegentlich dem Ben Jafin mitgetheilt; er zeigte ihm auch noch das subsellium/ auf welchem Akiba diese Deutung vorgetragen. Anonym benützt in Mech. Einl., 2 a. 3) Mitgetheilt von ElLscha b. Abuja an Meir, s. j. Chag.^ 77 b, Koh. r. zu 7,8, Ruth r. zu 3,13. Die dritte von El. b. Abuja mitgetheilte Deutung A/s s. oben S356 ׳, Anm. 4. In b. Chag, 15 a .ist statt zu Koh. 7,8, eine Deutung A/s zu Koh. 7, 14 tradirt. 4) Sabb. 9,1—4. ft) Die Deduction aus Gen. 34,25 wird in der Mischna selbst, Sabb. 19, 3, sowie in der Baraitha Sabb. 134 b und Gen. r. c. 86 im Namen des El. b. ALarja berichtet. Die Bar. charakterisirt überdies. diese Deduction mit den Worten: אע״פי שאין ראיה לרבר וכר לדבר als bloße Anlehnung, ganz wie die Mischna die Ded. aus r/, 109,18 als solche kennzeichnet. Die Deutung von Jes. 30, 22 wird in Akibas Namen, auchtn Mischna Ab. Zam 3,6 und Tos. Zabim 4, 6 tradirt. Die aus Jes. 61,11 deducirte Halacha findet sich anonyin und ohne die biblische Begründung in M. Kilajim 3,1. Die aus Jes. 1,18 abgeleitete Satzung findet sich M. Joma 4, 2.