Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 8 · p. Seite 365

Die Agada der Tannaiten. 36S die dem Sinai den Vorzug bestritten, .Stätte der Offenbarung zu werden'). Eine Gruppe von vier Schrifterklärungen Akiba's wird durch seinen Schüler Simon b. Jochai tradirt, mit der Bemerkung, daß er seine eigenen abweichenden Erklärungen für richtiger halten müffe, als die seines Lehrers * *). 1. Die zu Gen. 21,9 ist zugleich eine von jenen, für welche eine Gegenansicht Jsmaels tradirt wird *). 2. In Num. 11,21 erklärt Akiba das Wort ומצא mit ״genügte es" 4). 3. Zu Ezech. 33, 24 umschreibt er das den Israeliten in den Mund gelegte Raisonnement folgendermaßen: Wenn Abraham, der nur einen Gott anbetete, das Land besaß, um wieviel eher müssen wir, die wir viele Götter anbeten, das Land besitzen4)! 4. Die in jedoch löst er מרצחן in מרצי דין auf. Im Schocher tob zu 1p 68, herausgegeben von Jellinek, im Beth Hamm. V, 72, ist dieselbe Deutung zu 1p 68,17 zu lesen, mit Elementen aus Mech. und der angef. Talmudstelle (z. B. מרצו לדון); als Autor ist Nathan genannt, wahrscheinlich weil in der Mech. unmittelbar vorher ein Ausspruch dieses Tannaiten steht. *) גבנונים erklärt Jose nach גבן Lev. 21, 20 und findet darin den Makel der beiden Berge angedeutet, daß auf ihrem Gipfel Götzentempel standen; nach Akiba, der das Wort durch Inversion aus גנב ableitet, ist darin den Stämmen — außer Benjamin — vorgeworfen, daß sie am Verkaufe Joses's betheiligt waren (vgl. Deut. 24, 7). *) etfte zu Deut. § 31: ואץ Dann ר׳ דברים היה ר׳ עקיבא אני ד׳ במומו ודברי נראים מדבריי. Wenig anders in Tos. Sota 6,6. Nr. 2 ist besonders auch in Sifre zu Num. § 95 ausgenommen. Nr. 4 findet sich mit der Einleitung für die ganze Gruppe (ארבעה דברים היה ר״ע דורש ואין אני דורש במומו) in R. H. 18 b, während die Parallelstelle im jer. Talmud, 68 6, eine besondere Einleitung hat. S. oben S. 75. 4) Sifrß zu Num. ספיקין הן להן; Tvsefta וטי מספק להן; in Sifrß zu Deut, fehlt Akiba's Erkl. והלא דברים קל וחומר ומה אברהם שלא עבר אלא אלוה (< .אחר ירש אמ הארץ אנו שעובדין אלהוה הרבה אינו דק שנירש אמ הארץ