Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 7 · p. Seite 318

318 , Sie Fabel in Talmud und Midrasch. ׳ vollständig gegeben war und ihm nur der belebende:Hauch des Fabeldichters fehlte, um sofort als fertiger Apolog zu erscheinen. Dies ist namentlich bei den poetischen Schilderungen in der heiligen Schrift der Fall, wo der Dichterhauch die ganze Natur belebt, sie fühlen und handeln läßt und sein beschwing» tes Wort an sie richtet. Spricht der biblische Dichter zur belebten, handelnden Natur, so geht der F a b e!dichter da um einen Schritt weiter und läßt die Natur zum biblischen Dichter, zum Menschen reden. Eine solche, den Fabeldichter geradezu herausfordernde Stelle . drängte sich ihm auf Psalm 114, Vers 3—7: הים ראה וינס הירדן יסב לאתר: ההרים רקח כאילים גכעווו כבני צאן: טה לך הים כי הנוס הירדן מסב לאחור: ההרים מרקת כאילים גבעוה כבני צאן: טלפני אדון חולי ארץ מלפני אלוה יעקב. Läßt der Psalmist schon in Vers 3 und 4 die Natur eine bewußte Handlung ausführen, so steigert er die poetische Lebendigkeit in Vers 5 und 6, indem er die bewußthandelnde Natur apostrophirt. Was aber der ganzen Stelle den vollständigen Charakter einer Fabel verleiht, das ist der vielfach gedeutete Vers 7. Hier wird von Vielen חולי nicht als femininaler Imperativ '), d. h. als Zuruf des Dichters an die Erde, sondern entweder als auf Gott (ארון) bezogenes paragogisches Participium von הול in der Bedeutung: gebären, erzeugen* *), oder als Infinitiv mit dem Suffix der ersten Person in der Bedeutung: erschrecken *), in ') So faßt es auch das Targum auf, das die Stelle wiedergiebt mit : מן קרם קירים אחה לח לי ארעא. *) So nehmen es Rasch i, Abrab ane l, Mose Alschech und Jechiel Hillel Altschul er in seinem חר rflßJD. Sie Alle lassen Vers 7 die befragten Naturwesen sprechen und nehmen תלי in der im Text angegebenen Bedeutung als auf ארון bezogenes paragogisches Participium. ' So sagt Rabbi David Kimchi in seinem Commentar zur Stelle: השיבה הארץ ואמרה טלפני אדון כי הארץ כ,ללה הים והירדן וההרים והגנעוח: וחולי מקור היו״ד כינוי המדבר ותא מלעיל מפני טליה; הארץ