Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 7 · p. Seite 296

Exegetische Studien zum - Propheten Jeremia Twm ׳־־^;ע צם V. 16 לכן, wie oben S.97zu l. nach Masora p«. — Ob die L.A. ber LXX statt וכל צרין- בלם בשבי ׳לכי kQtag avrmv rräv &ovtci בשרם יאכלו vorzuziehen ist •)? Es würde bedeuten, daß' die 'Feinde vor Hunger ihr eigen Fleisch verzehren werden. Dann würde die Fortsetzung יודו שאםיך לטשסה p sehr absollen. — V. 17 ציון היא. Höchst unbe- Holsen zeigen sich die Äusll. bei dieser Stelle;ציון bedeutet ein dürrer, öder Platz. Davon hatte wohl auch Zion ursprünglich seinen Namen, von dem Felsen, welchen die Jebusiter so befestigt . hatten, daß die Helden Davids ihn nur mit großer Anstrengung erobern konnten. Also hier zu l.צי1| היא als Wortspiel, ״öde ist sie" ציון ist ציון geworden V. 23—24 müffen ganz von Hier eliminirt ״ werden; sie stammen von 23,19—20, wo sie hinpaffen, hier aber stören sie nur den Zusammenhang. Sie gehören zu den nicht selten in Jeremia vorkommenden versprengten Versen- Demgemäß schließt sich 31,1 eng an 30,22 und zwar mit der Erwartung וכל טשפחוה ישראל, alten ohne Ausnahme. י) Ewald;adoptirte diese L.A., da eraber das in -die Mitte gesetzte n<xv nicht unterbringen konnte, so beging er einen komischen Wunder: ״man liest und erklärt bester בשרם יאכלו CTO, denn das בלם kann dem neuhebräischen בלום entsprechen und ״ganz" ausdrücken". כלום bedeutet aber gerade ״irgend etwas" כל — אום. S. Levy tal. Lexrcon 8. T. ׳ (Fortsetzung folgt->