Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 6 · p. Seite 251

Antiochos EPWanes Ünlergäng. 251. / bar will der Vers die Vorgänge in den letzten Tagen des Antiochos bis zu seinem Tode apokalyptisch ande u- ' tu ng sw eise schildern, d. h. halb verhüllt und halb markireud. Nachrichten erschrecken ihn von Ost und Nord; er zieht •; in großem Grimm aus Viele zu vertilgen; er schlägt sein Zelt in Apadno auf zwischen einem Meere und dem Berge Zebi- Tabai. Aber ein wichtiger Vorgang ist Nicht erwähnt, näm- , i lich der Versuch des Tempelraubes in Elymais oder in Apadno, - - wodurch seit: Tod herbeigeführt worden. Liegt Nicht eine Andeutung dafür in dem Worte «np? Man braucht nur das Verbum 112b hinzuzufügen: קידש Tab, um ein Heiligthum zu plündern, so ist auch dieser Vorgang kurz nach Art dieser apokalyptischen Vision angedeutet. Man darf sich . nicht daran stoßen, daß ein jüdischer Frommer, was doch der Vers, des Buches Daniel war, einen heidnischen Tempel ״Heiligthum" genannt haben sollte. Bezeichnet doch das Sendschrei« ben der Jerusalemer, welches doch von der Gerusia, der gesetzgebenden Behörde, erlassen worden, den Tempel der Nanaia ebenfalls als Heiligthum (V. 13) : xarexöm/oav ev tS rijs NavaCas tsqm, und (15) fftyxleCaavres ro ieqöv, was im Hebr. gelautet hat הקדש NL1. Durch Hinzufügung eines gewiß fehlenden Wortes von קדש enthält dieser Vers in Kürze Alles, was von Antiochos letztem Tage bekannt war. Nur noch Kleinigkeiten sind richtig zu stellen, ehe auf die anderweitige Bedeutsamkeit dieses V. aufmerksam gemacht werden kann. Zunächst ist ויטע אהלי nicht correkt, von einem Zelte kann man nicht ״pflanzen" statt ausschlagen gebrauchen. Es ist wohl , verschrieben statt ויטה. Die Form אהלי haben weder LXX noch Theodotion vor sich gehabt» da sie es durch rHv airbv wiedergeben. Sie lasen also הלו»« das, ו wurde ■4':Ta aus Mißverständniß in י umwandelt, daß unvn Palast bedeutet,