Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 3 · p. [Seite]

AhaMmM. Lregetische Studien zum Mopheten Zeremia. ^Fortsetzung.) Cap. V, 2 MM לכן?‘שיקר• Die richtige Erklärung von לכן gleich אכן, auf welche sich Ewald so viel zu Gute thut, ergiebt sich aus einer masoretischeu Bemerkung zu Sam. 1,276. לק לשקר סבירין אכן, d. h. einige Codices (wahrscheinlich babylonische) haben hier gelesen אק st. לכן. V. 3 וה׳ עיניך הלא לאטונה die individuelle Aeußerung des Propheten bis V. 5, welche die im Namen Gottes gesprochene Rede unterbricht — eine oft bei Jeremia vorkommende Einschaltung, — will verstanden sein. Man muß in Gedanken ergänzen: ואומר, wie der Eingang von Cap. 14,2 אבלה יתדה; es ist ein Gebet, das der Prophet an Gott wegen der Dürre richtete, und worauf V. I I sich bezieht; אל מתפלל בעד העט. Ebenso die Unterbrechung das. V. 19,22, worauf die Erwiderung Gottes Cap. 15. Die prophetische Inspiration ist den Sehern öfter erst nach voraugegangencm inbrünstigen Gebete, in Folge inneren Kampfes und Ringens gekommen. Ein deutliches Beispiel giebt Jerm. 42,4; 7. Der Rest der Judäer verlangt vom Propheten nach Gedalia's Tod eine prophetische Direktive, ob er bleiben Gra «tz,Frankl» Monatsschriftxxxil 8. 7