Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 11 · p. Seite 495

Die Agada der Tannaiten. . 4957 Josua's tradirt werden, sind wahrscheinlich als apokryph zu betrachten '). lieber die gelegentliche Anwendung biblischer Satzes wird uns ein interessanter Ausspruch J.'s mitgetheilt, der durch die anonyme, aber wahrscheinlich alte Baraitha, an den man ihn anknüpft, in's rechte Licht gesetzt wird. Wir haben in derselben ein denkwürdiges Zeugniß der Verwendung von Bibelsätzsn zu profanen Zwecken und zur Beltßstigung. Die Baraitha lautet 8): Wer einen Vers aus dem Hohenliede citirt und als Art Lied behandelt, und wer überhaupt einen Bibeloers ohne passende Gelegenheit bei Gastmälern citirt, der bringt Unheil über die Welt. Denn dann tritt die Thora, in Trauergewand gehüllt, vor Gott hin und klagt: Herr der Welt, deine Kinder behandeln mich, wie ein Instrument, auf dem die Spötter spielen. Gott spricht: Meine Tochter, womit sollten sie sich beschäftigen, wenn sie essen nnd trinken. Darauf erwiedert die Thora: Sind sie Kenner der Schrift, so sollen sie mit Lehre, Propheten und Hagiographen sich beschäftigen 4), die Kenner der Mischna mit Mischna, Halacha und Agada, die Kenner des Talmuds ~ der dialektischen Erörterung der Traditionssätze — mit den Satzungen des betreffenden Festtages, an welchem das Mal Stattfindet". Darauf bezeugt Simon b. E l e a z 0 x im ') In Pirke R. El lerer lesen wir nur drei Sätze von Josua : v. 5 über den Ursprung der Heilquellen, c. 28 über Gen. 15,10, e. 43 über die Buße, mit dem Beispiele des Königs Manaffe. In Midr. Mischle zu 9, 5 ist ein anderer Ausspruch I 's über die Buße. S. oben S. 445, Anm. 4. ־) Vgl. oben S. 452. Synh. 101 a; vgl. den Satz Akibas. unten Cap. XU, Absch. 4 g. E. ' , 4) Vgldazu die Erzählung von dem Gastmale A b u j a' s, S. 340.