Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 10 · p. Seite 437

Die Agada der Tannaiten. 437 I. ist es als Notarikon aufzulösen in רפיון ידים, Schlaffheit der Hände, weil die Hände Israels in Schlaffheit abgelaffen hätten von der göttlichen Lehre t. Daher deutet auch I. in Exod. 17, 8 die Worte ״Amalek kam" in dem Sinne, daß der Feind kam, um sie wegen ihrer Vernachlässigung der Lehre zu züchtigen; E. faßt sie anders auf: bisher waren die Angriffe Amaleks stets heimlich geschehen, dies Mal aber kam er öffentlich * *). Gleiche Beziehung auf die Lehre findet I. in den Worten ״von unter dem Himmel", Exod. 17,14 : Als Amalek kam, um Israel aus dem Schutze ihres Vaters im Himmel hervor zu verderben, ba sagte Moses vor Gott: ״O Herr der Welt, dieser Frevler kömmt, um deine Kinder zu vernichten; wer würde dann das Buch der Thora lesen, das du ihnen gegeben?•)" er habe ihm diese Antwort ertheilt. Dieselbe Erzählung hat auch Mechzu 17,8 (53b, für: לעזר« lies אליעזר). Dieser Chanina ist wol Chanina b. Gamliel, über den s. unt. Cap. XIII, Abschn.!9. *) שריפו עצמן מדברי תורה. So Bech. 5 b. In der Mech. l.l. wird diese Deutung nicht von Josua tradirt, sondern von Ungenannten: אחרים אומרים, und zwar lautet sie: אין רפידים אלא רפיון ירים לפי שריפו ישראל ידיהם מדברי תורה לכך בא שונא עליהם לפי שאין השונא בא אלא על רפיון ידים מן התורה. Zu 17,1 heißt es kürzer und anonym (Mech. 52 a): לפי שפרשו ישראל מן התורה לבך בא שונא .עליהם שאין הש׳ בא אלא על החטא ועל העברה. Aber die Mech. selbst bietet eine Bestätigung dafür, daß diese Deutung von Josua b. Chananja ist, seine Deutung zu 11,8 (53 a) schließt wörtlich mit den eben angeführten Sätzen. ״) Mech. z. St. (53a): ■לפי-שכל הביאות שבא לא בא אלא במטמוניות אבל ביאה זו לא בא אלא בגילוי פנים. ®) Mech. z. St. (50 a-. Die Deutung E.'s ist schon oben S. 358 mitgetheilt, ebenso die Cotroverse zu 17,16. Alle diese an den Abschnitt von Amalek anknüpfenden Deutungen werden in's rechte Licht gesetzt, wenn man in dem verhaßten Namen des alten, untergegangenen Volkes ein agadisches Aequivalent für Rom erkennt, wie es nachher allgemein E d o m wurde. — Die agadische Gleichung Am alek - R o m beweist z. B. die Bemerkung der Mech. zu Exod. 17,12: אבל מלכות חייבת זו עושה מלחמה משחרית לערבית, wo ״das sündige Reich", das ist Rom dein Amalek des Textes entspricht.