Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 10 · p. Seite 435

Die Agada der Tannaiten. 435 . Exod. 13,18. In den drei Worten: Weg, Wüste, Schilfmeer finden Beide die tieferen Zwecke des von Gott geheißenen Zuges durch die Wüste angedeutet, und zwar E. den Zweck der durch die Mühsalen des Weges (\p 102, 24), die. Entbehrungen der Wüste (Deut. 8,15) und die Gefahr am Schilfmeer (ip 106, 7) zu bewirkende Zerknirschung, Läuterung und?Prüfung Jsraels'), I. hingegen die göttlichen Wohlthaten, die Israel zu Theil werden sollen, den ״Weg" der Lehre (Deut. 5,30), die Kost der Wüste, das Manna (Deut. 8,16), und die Wunder jam Schilsmeere (ip 106, 21 f.)* *). Exod. 14,2. E. giebt eine eigenthümliche Beschreibung der als ungeheure Colosse gedachten Felsen, als die er mi'Nn פי erklärt *), I. nur eine topographische Schilderung der Lage des eingeschlossenen Israel*). Exod. 15, 22. I. nimmt die Worte ״Moses ließ aufbrechen" wörtlich: Während sonst die Israeliten nur auf Befehl Gottes wsiterzogen (Num. 9,23), sei der Aufbruch hier nur von Moses befohlen worden. Nach E. unterschied sich in diesem Punkte auch der Aufbruch vom Schilfmeere nicht von den anderen; aber es soll mit den genannten Worten gesagt werden, daß Moses das Volk zum Wegziehen zwingen mußte. ״Als sie die Leichen der Männer sahen, denen sie so harte Arbeiten verrichtet hatten, wie sie leblos am Ufer des Meeres dalagen, sagten sie: es ist wohl kein Mensch mehr in Aegypten geblieben, machen wir uns einen Götzen, der an unserer Spitze nach Aegyp- כדי ליגעם ,כדי לצרפן ,כדי לנסותם (י. S. oben S. 313. Anm. 3 und unten S, 436, Anm. 4. ’) Mech. z. St. (24 a). *) S. Levy, Talm. Wort. II, 46 a, Brüll, Jahrbücher, 1,148(. Das paläst. Targum giebt E.'s Erklärung. 4) Mech. z. ©t. (25 b). Worum sich die Controverse eigentlich dreht, ist Nicht klar. 28*