Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 10 · p. Seite 434

484 Die Ägada der Tannaiten. Gen. 37, 29. In den Worten ״Reuben kehrte um" findet E. einen Hinweis auf die Buße, geistige Umkehr, der Reuben ob seiner Schuld sich hingab, während I. erklärt, Reuben sei von der Besorgung der häuslichen Geschäfte, die ihm als Aeltesten oblagen, zurückgekehrt 1). Gen. 40,10. Den Traum des Mundschenken erklären Beide alleg orisch •). Nach E. bedeutet der Weinstock die Welt (hier s. v. a. die Menschheit), die drei Reben daran sind Abraham, Jsak und Jakob, die Blüthen sind die Stammmütter und die reifenden Trauben die Stämme Israels. I. wendete dagegen ein, daß im Traume nicht Vergangenes, sondern Zukünftiges gezeigt werde, und erklärt seinerseits, der Weinstock bedeute die Thora, die Lehre Israels, die drei Reben seien Moses, Aharon und Mirjam, die Blüthen das Synhedrin, die Aeltesten Israels, und die Trauben die Gerechten eines jeden Zeitalters *). Exod. 12,11. Die ״Eile", mit welcher das Mahl vor dem Auszuge zu genießen ist, bedeutet nach I. die Eile Israels, das von den Aegyptem gedrängt ward, nach Exod. 12, 394). E findet darin die Andeutung, daß Gott selbst den Auszug beschleunigen werde, wofür er Hoh. 2, 8, wenn auch nicht als vollgiltigen Beweissatz, citirt*). ') Gen. r. c. 84, Pestkta 139ab. Das pal. Targum (Pseudo-Id nathanl hat E.'s Ansicht ausgedrückt. ') S. oben S. 262. ') Chullin 92 a. Die Paraphrase im pal. Targum combinirt zum Theile beide Deutungen. *> Mech. z, St. <7b). J.'s Erklärung bezieht sich auf eine anonym tradirte, wonach bloß die Eile Aegyptens gemeint sei. Diese Erklärung wird im Sifrs zu Deut.16, 3 (§ 136; ausdrücklich gegen die J.'s vertheidigt, in der Bar. Berach. Sn wird als ihr Autor Eleaear b. Ararja genannt und als Autor der Gegenansicht nicht I., fondern Akiba. אם אין ראיה ^דבר. Die Ansicht E.'s, welche von Abba Chan in lradirt ist, wird auch im pal. Targnm zu Exod. 12,11 »iedergegeben.