Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 9 · p. Seite 430

430 in Spinozas theologisch-pvkltisiheni Tractat. . lich kann Sp. Nicht Hiob 31- 12, sondern gleich Saadja Deut. 32- 22 älsParallele herbeigezogen haben. Demnach wäre die Stellenangabe aus Hiob zu streichen, 'was sich umsomehr empfiehlt, als Sp. auf den Inhalt des Satzes gar nicht'Bezug nimmt'). ') Bemerkt muß noch werden, daß Spinoza dem Saadja die Stelle entlehnt, daß er aber in der Austastung derselben Jbn Esra sich anschließt. . Derselbe bemerkt zu Deut. '4,24 : «s-jiüpl S'22» «p - 'אל• und Deut. 32, 22: וענף rvlllp 21VN L׳NSsb2«N .sagt er ausdrücklich, daß das Wort ״Feuer" auch für Zorn und Eifersucht gebraucht wird. Wiscelien. Von I. L. 1i. .קמקי ודימוניקי < Kohut, Aruch III; 83 a bespricht die zwei Wörter nach Mussafia und will einem perstschen Worte zu Liebe für das erste ׳ Wort ׳pop lesen. קרקי ift nach der zweiten Erklärung bei Aruch 8. v, ein T h o n g e f ä ß, das ntan über die Glut stürzt, damit sie kein Schadenfeuer verursache während man schläft. Das Wort ist vom syrischen קוקא schwerlich verschieden. Dieses erklärt Bar Bahlul arab. (Lag. ges. Abh. 22) Fleischer zu Levr> I, 287 a pNMsagt: pers. arabisch בסמוקה bezeichnet irdene Krüge oder Lasen aus Thon oder Porzellan. בסתוק B. Ali 2236 und Bar Bahlul zu ihr. בגבוגא (P. Smith 8. V.). UWp amphora Cast. 788, Oarmina Nisib. Gloss. aus. Ephr. n,'44־(> e, Land' Anecd. 11^ 57,19. 22, Topf: Bickell Kalilag . und Damnag 20,9. 29, 2. Man vgl. noch syr. «קוקיות Töpfer,