Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 9 · p. Seite 407

\ Ursprung der Aceentzeichen im Hebräischen. 407 tung kann nichts Anderes sein, als ein Wink für Trennung (Pause) oder Verbindung, und nur von Spätern werden sie vnrw (arabisch לחן) genannt. Wenn Silluk eine ganze Pause anzeigt, so bezeichnen wol die beiden andern HaupLdistinetive halbe Pausen, Zakeph und Rebia drittel und viertel Pausen, Tebir und die Trabanten noch kleinere. Wahrscheinlich sind nicht sämmtliche Zeichen mit einem male eingeführt worden, sondern haben sich allmählig erweitert * *), Vergleichen wir mit diesem System das recipirte tiberienfische, so ergiebt sich ohne weiteres, daß dieses dem babylonischen entlehnt, aber modificirt ist. Abgesehen davon, daß es mehr Zeichen als dieses hat (פור גדול und ״ קטון), ferner ירח כן an allen diesen 7 Stellen, ehe die Accentzeichen im Gebrauch waren, die Trennung durch P. bezeichnet war. Nach Einführung derselben, besonders eines eigenen Zeichens für diese Wörter, schien das P. überflüssig; darum ließen es einige Copisten weg, andere behielten es trotzdem bei. *) Die Differenzen zwischen Ben—Ascher und Ben—Naphtali können als Beweis dafür gelten. Diese betreffen nicht bloß, in so weit sie sich auf Accente beziehen, ob zwei Wörter durch Maktaph oder durch einen Conjunctivus verbunden werden sollen, sondern auch bezüglich der Natur des Accents, ob Munach oder Mercha, ob Mercha oder Tipcha gesetzt werden soll. Im neunten oder zehnten Jahrhundert, zur Zeit als der Vater Mose b. Ascher oder der Sohn Ahron b. Ascher die Accentuation nach seiner Manier in den Bibel-Exemplaren fixirt hat, war also diese noch nicht fertig abgeschlossen. a) Ueberraschend ist die Erscheinung, daß so weit die Vergleichung für die letzten Propheten Ln dem babyl. Codex reicht, in den allermeisten Fällen im Tiberiensischen Pazer für Rebia im Babylonischen steht; nur in seltenen Fällen statt טרס, des Trabanten von Rebia. Die Abweichung ist instruktiv. Ezech. 4, 9: ואמה קח לך הטין ושעורים ופול ועדשים ודז־זן וכמטים Hier steht bei קח—לך, bei שעורים und כסמים Rebia im Babyl., im Tiberiensischen dagegen Pazer bei לך und חטץ und bei וממיס Rebia. Das. 43,11. ואם גכלסו מכל אשר עשו צורח הכיח ותבונתו* ומוצאיו ומובאיו וכל צורמו , in Tiber, wie angegeben, 4 mal Pazer, im Babyl. dagegen drei mal Rebia, aber bei עשו, bei ותכונמו und bei צורמו, bei הבית und ׳ ,ומוצאיו dagegen Teres. Mau