Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 9 · p. Seite 386

386 Eine masoretifche Studie. Fingerzeige für Gliederung der Verstheile sucht, muß auf Phantasterei gerathen. Wenngleich schon in der talmudischen Zeit beim Vorlesen in der Synagoge, eine unbekannte Art von Cantilation üblich war, so beweist es durchaus nicht, daß Accente vorhanden waren und diesem Zwecke gedient haben. Sind doch auch die Halachischen Traditionen oder die Mischnajot mit einem gewißen Singsang vorgetragen oder memorirt worden'), um den Wortlaut ohne Jrrthum besser im Gedächtniße behalten zu können. Will man nicht die extravagante Behauplung adoptiren, daß die Accentzeichen wie die Vocalzeichen von uralter Zeit vorhanden waren, eine Behauptung, welche nur die Karäer zur Stütze ihrer Glaubensrichtung aufgestellt haben'), so muß man davon ausgehen, daß sie ebenso wie die Vocalzeichen allmählig entstanden sind, und daß ihrer Anfangs nur wenige waren. Für die Genesis der Vocalzeichen habe ich, wie ich glaube, den sichern Beweis geführt, daß drei Stadien anzunehmen sind. Anfangs nur wenige Punkte zu diakritischem Zwecke eingeführt, haben die Babylonier aus Buchstaben Vocal- '1 Megilla 32 a. .הקורא בלא נעימה והשונה כלא זימרה י) Der Karäer Jehuda Hadassi im 12. Jh. stellte es als unbestreitbar hin, daß die Thora am Sinai mit Vocal- und Accentzeichen geosfenbart wor - den sei. (כ׳ כלא נקוד ופועמים לא נתנה אלהינו -ההורה (in Eschkol ha-Kopher N. 173.) Auch der Vers, der Dikduke Ha-Teamim (Ahron b. Ascher vindicirt), behauptet, die 7 Vocalzeichen stammen direkt von Gott (ed. Baer- Strack Nr. 10, שבע נקודות . . והם שכער, מלכים . .. והכל להם ערוכים במאמר) leg.)כמאמר מלך מלכים. Von den Accentzeichen sagen die Karäer, daß sie von den nachexilischen Propheten eingeführt worden seien (Nr. 18)- .... שנים עשר הטעמים . .. שמונה למעלה עקודים וארבעה למטה קדים בל האופנים ברורים .. .. . בחונים מזוקקים מפי נביאים וחכמים, ויודעים ומשכילים, חתומים כחותם נביא אל. Wie nüchtern nimmt sich dagegen die Ansicht des unbekannten Autors in Machzor Vitry aus, daß die Zeichen von den Sopherim eingeführt worden seien (Kerem Chemed IV, p. 263). : שטעמי הנגינות הם שנאמרו למשה .'. .. אבל סימני הנגינות סופרים חם שחקנוס, לפיכך אין- ניקוד נוברני(?) דומה לניקוד שלנו ולא שניהם דומים לנקוד ארץ ישראל. Dieses Referat stammt ebenfalls aus dem 12. Jahrhundert.