Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 8 · p. Seite 341

Die Agava der Tannaiten. 341 sich und begannen Stellen aus der Thora zu erklären, woran sie Stellen aus den Propheten und aus den Hagiographen knüpften, und ״es freuten sich die Schriftworte wie an dem Tage, da sie am Sinai gegeben wurden, und Feuer umlohte sie *)." Da sagte mein Vater Abuja: Ist die Macht der Lehre so groß, so will ich auch diesen meinen Sohn, wenn er mir erhalten bleibt, der Lehre weihen. Weil die Absicht meines Vaters — so schloß Elischa — keine reine war, als er mich dem Studium der Lehre weihte, blieb mir diese nicht erhalten." Dieser Erzählung eines jüngern Zeitgenossen, wenn sie auch nicht in allen Bsstandtheilen authentisch ist, liegt die Thalsache zu Grunde, daß Eliezer und Josua, wie in der Halacha, so auch in der agadischen Schriftauslegung gemeinschaftlich thätig waren. Als Zeugnisse dieses והיו הדברים שמחים כנתינתן מסיני והאש מלהטת סביבותיחן (י. So im Midrasch. Die Worte והיד הדברים שמחים werden in Schir r. zu 1,10 mit ״ והיו ערביםsie waren angenehm", d. h. einleuchtend, glosstrt; daher heißt es in Jalk. l. l.: והיו הדברים ערבים. Die Metapher des glüh enden Wortes, das auch heute geläufig ist, wurde zu der Borstellung von dem lohenden 'Feuer, das die Worte der Schriftforscher nmgiebt. Auf dieser Vorstellung, welche man auch exegetisch mit dem Feuer des Sinai (Deut. 4,11) begründete 1s. die S. 340, A. 4 cit. Stellen, sowie Schir r. zu 1, 10), beruht die Sage von Jonathan b. U 2 2 iel, dem Prophetenübersetzer, es habe die Gluth seiner Schriftforschung Vögel, die über ihn hinflogen, verbrannt (Sukka 28 a). Auch in der Erzählung Elischa b. Abuja's hat die Verston des jerus. Talmuds die allgemeine Vorstellung vom lohenden Feuer zu deutlicherem Mythos umgestaltet. Es kam Feuer vom Himmel hernieder und umgab ste (וירדה אש מן השמים והקיפה אותם, ganz so auch in j> Chag. 77 a von Eleasar b. Arach und Jochanan b. ZafSai erzählt); da sagte ihnen Abuja: ״O Meister, wollet ihr denn mein Haus über mir anzünden?" Sie jedoch erwiederten: ״Bewahre, wir saßen nur und reihten die Worte der Thora, der Propheten und Hagiographen an einander (für וחחרין l. וחורזין, wie auch Jalkut zu Hoh. 1,10 חורזים zu חוזרין corrumpirt ist), והיו הדברים שמחין כנתינתם מסיני והיתה האש מלחכת אותן כלחיכתן מסיני." Die exegetische Aneinanderreihung von Versen aus den drei Theilen der heiligen Schrift wird auch Simon b. A22ai, und zwar mit denselben Ausdrücken, nachgerühmt, Lev. r. e. 16, Schir r. zu 1,10.