Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 7 · p. Seite 297

Die Agada der Tannaiten. 297 Entfernenden als die des Fluches — des Mangels — bezeicknete, bemerkte er, wie seine ausharrenden Jünger erblaßten. Nicht euch, so beruhigte er sie, sage ich dies, sondern Jenen, welche sich entfernt haben; denn sie lassen das Leben der Ewigkeit und beschäftigen sich mit dem Leben des Augenblickes')! Dann empfahl er ihnen mit den Worten aus Nehem. 8, 10, selbst nach Hause zu gehen und sich des Festes zu freuen * *). — Das ©tu־ dium der Thora bildet Israels Stärke. Diese Lehre knüpfte er an Exod. 17, 11, wo nach ihm das Hochhalten der Hände Moses das dereinstige Festhalten an der durch Moses gegebenen Lehre bedeutet, das Niedersinken desselben hingegen das Sinken der Gesetzeskunde in Israel *). 3. Das Gebet. ״Wenn ihr betet, so wiffet, vor wem ihr stehet׳*)! " Diese dritte Lehre, die Elierer seinen Schülern auf ihre Frage nach dem Wege zum Heile giebt, zeigt, welch' hohen Werth er auf die Verinnerlichung des Gebetes legte. Von ihm hat auch die Mischna •) den Satz aufbewahrt: ״Wer sein Gebet zu einer als fest normirte Satzung zu erledigenden Pflicht macht — d. h. es ohne inner« Antrieb verrichtet — dessen Gebet ist kein Erflehen der göttlichen Gnade •). Stimmungsvoll ist das von ihm empfoh- '> שמניחים חיי עולם ועוסקים בחיי שעה. S. Agada der bab. Am. S. 127. A. 60. י) Beza 15 b. *) Mechiltha z. St. (54 s ed. Fr.), zu ergänzen aus Jalkut z. St. «) S. S. 291. Der Satz דעו לפני מי אתם עומדים erinnert an den Elearar b. Arachs: דע לפני מ׳ אתה עמל (Ab. 2,14). י) Berach. 2,4. *) העושה תפלתו קבע אין תפלתו תחנונים. Hingegen von dem Thorastudiüm sagte Schammai (Ab. 1.15): עשה תורתך קבע. Bon dem Gebete sagte ganz so Simon b. Nathanel (s. S. 266, Anm. 2): אל תעש תפלתך קבע אלא רחמים ותחנונים לפני המקום. Daß in diesen Sätzen