Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 6 · p. Seite 244

244 Die Agava der Lannauen Wissen auf unglaubliche Weise vergessen '). Aus diesem Zustande geistiger Herabgekommenheil habe er die Mahnung gesprochen, welche unter den Namen N e h o ra iי % überliefert ward a): ״Ziehe nach einem Orte, wo das Studium der Lehre heimisch ist, und sage nicht, daß sie nach dir kommen werde; denn deine Collegen werden sie bei dir erhalten, verlasse dich auch nicht auf die eigene Einsicht! 8)" Besser beglaubt ist der Wahlspruch aus der Zeit seiner Größe, der ihm als Schüler Jochanan's, des unermüdlichen Wissensstrebers, des streitbaren Bekämpfers der Glaubensfeinde, wohl in den Mund paßt*): ״Sei emsig im Studium des Gesetzes, wisse, was du dem Epikuräer antworten sollest *>) und wisse, vor wem du arbeitest; du hast einen glaubwürdigen Arbeitsherrn, der dein Wer? entlohnen wird^)!" bedeutet, also mit dem aramäischen חמתא, woher Emmaus herzuleiten <s. Levy 1,92!)), identisch ist. In Babli aber wird der Badeort —- N'OQIN —, dessen Annehmlichkeiten El. b. Arach geistig zu Grunde richteten, mit jenem identificirt, der auch zur Demoralisirung der 10 Stämme beigetragen habe, wird also ins Nordreich versetzt und muß vielleicht als das warme Bad von Tiberias gedacht werden, das bei Josephus ebenfalls Emmaus heißt (s. Winer, Bibl. Realwörterbuch 8. v.). Rapoport, Erech millin 112, geht so weit, sogar 2א2או nach Tiberias Zu versetzen. Nach Koh. die mündliche Lehre, nach Babli sogar die schriftliche. a) Aboth 4,14. Vgl. Prov. 3, 5. a) Sabbath 147 b. Der Hinweis auf das Wort Nehorais geschah ursprünglich bloß wegen des merkwürdigen Zusammenstimmens desselben mit dem Schicksale El. b. Arach. Später nahm man an, daß der zur Deutung gleichsam ausfordernde Name Nehorai gar kein Eigenname sei, sondern Clea2ar b. Arach bedeute, ebenso wie man ihn auf Nechemjä oder Meir bezog. S. Erubin 13 b. ") Aboth 2,14. °) In Aboth di R. Nathan o. 17 Ende wird hier noch der Satz ודבר אחד. בחורה אל. חשחכ11׳ממך;;; eingeschoben^ der als aus der Sage von Elea2ar's geistigem Verfalle entstanden zu erklären ist. H o ff m a n n (Berliner, Magazin, VIII, 123 f.) findet mit Unrecht in Aboth di R. N. sechs Sprüche E?s, indem er von ע2ל D דע לפני an drei Sprüche zählt, während es nur einer ist, erweitert nach dem Spruche Tarphons in Aboth 2,16. b) Mber El. b Arach s. besonders noch Ge i g er, Jüdische Zeitschrift