Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Journal
- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Volume
- 31 (1882)
- Issue
- Heft 5
- Article
- Die Agada der Tannaiten
- Date
- 1882-01-01
- Page
- Seite 233 (sequence 26)
- Language
- German
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Die Agada bet Tannaiten. 283 die Frage, durch weiches Verdienst männlicher Kindersegen er-. langt wird *). 8. Zöse HäkkShen. Unter den Schülern Jochanan b. 2akkais bekam ZW, der Priester, von ihm den Beinamen ״der Fromme"* * * 4); eine Ueberlieferung rühmt von ihm, er habe niemals etwas von ihm Geschriebenes in der Hand eines Heiden gelassen, aus Besorgmß,. derselbe könnte es am Sabbat tragen und ihm selbst mittelbar eine Sabbatverletzung erwachsen *). In einem guten Nachbarn sah er die beste Förderung eines richtigen Lebenswandels und in einem bösen Nachbarn das größte Hinderniß eines solchen 4). Sein dreitheiliger Wahlspruch lautete: Das Vermögen deines Nächsten sei dir so lieb als das deinige; rüste dich zum Studium der Lehre, denn sie fällt dir nicht mühelos als Erbe zu; alle deine Handlungen seien um Gottes willen *). Zwei agadische Modiim hinzu. Die Deutungen des Wortes fassen dasselbe nach der Notarikon-Methode als Abbreviatur auf. . Nach El. b. Jakob bedeute eS: פסעת על דת חבת בבכורמך זר נעשית למתנותיך• Wir haben gesehen, daß er auch NM auf diese Weise erklärte (S. 232 Anm. 1). Vielleicht ist dem älteren El. b. Jakob auch die Deutung zu יצען (Jes. 33,20) zuzuschreiben, nach welcher dieses Wort aus יצא und ינוע zusammengezogen ist : תני ר״א בן יעקב בל יצען בל יצא זבל ינוע, Schir r. zu 1,5. י) Baba bathra LOb. Doch macht der Hinweis auf Chanina b. T e r a d j o n, einen Zeitgenossen Akiba's, die Autorschaft zweifelhaft. — Auch in dem Ausspruche über Lev. 19, 29 (6. 231) ist Mieser, b. Hvrk. der Gegner El. b. Jakobs. — *) Aboth 2,8. ') Tosefta Sabbath 13 (14), 13; b. Sabb. 19 a. 4) Aboth 2,9. 6) Aboth 2, 12. In Aboth di R. Nathan v. 17 mit Erläutemngen. S. noch Geiger, Jüd. Zeitschrift IX, 54. Es ist unbegreiflich, wie Brüll, p. 129 die Conjectur machen kann, daß unter ר׳ יוסי hier Jose der Galiläer zu verstehen sei, während doch der Zusammenhang keinen Zweifel dagegen aufkommen läßt, daß es Jose, der Schüler des Jochanan b. iLakkai ist.