Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 4 · p. Seite 188

♦ V U-r.y: •־. 4 » 188 1 « Recension I * « r «♦ 9 * ► * t Je huda H a levi 16 a den Maimun / am bn Daud 19 für Maimonides setzt Vers arm on 22 Narboni 36, Ahr 0 n Levi Elia Gerson 34 38 . Chasdai Cr escaL — welchen Namen Vers, in viererlei Formen schreibt . \ 41 / Jos eph Albo 53 * I < A . i H. Abschnitt 57 103 Die Willensfreiheit in ihrem Ver - ' » / göttlichere Omniscienz (dem Haupttitel des Jsak Israeli, Saadia 59, Bachja > ' tz 63 ,י¬ , . s t Je h uda Halevi 64, Abraham ibn Daud 65, Abr. Ibn Ezra 69 / Maimonides 72 t Abr D a 86 / Levi b. Gers on 87, Moses Narb onni 93 / s -ch on Elia 95. ältere K a r ä e r, zu denen immer noch S* > Al-Mokammez beigezählt wird 96 / Cresca 99, Albo 101. .. r; V TTT. Abschnitt 104—142. Die Willensfreiheit in ihrem Kerhältnisie zur Providenz. Araber 105, Karäer,Saadia 105, Bachja 107, Jeh. Hal. 109, Abr. ibn Daud 113, Abr. ibn Ezra 115, Maimonides 115, Nachmanides 126, Gersonides 127, Mos. Narb. 132, W r. b. El. 135, Eres ca s 139, Albo 141, Schluß. M' Das Buch schließt wörtlich (S. 142): ״Die jüdische Religionsphilosophie oder Scholastik hat als Vermittlerin zwischen der neuen und alten Philosophie gerade so wie die Scholastik * r'?Überhaupt, für litterarphilosophische (!) und religionsgeschichtliche .1י » I .. , WiveSe einen sehr bedeutenden, unabsehbaren Werth; dagegen ist ihr bleibender philosophischer Gehalt ein durchaus illus o r i s ch e r/' So der Vers-, ein bonw vovus auf dem Gebiete religions- ׳ Uhilosophischer Studien. Um wie viel anerkennender bei aller Wjecttvität, um wie viel bescheidener bei aller Sicherheit lautet Goch das Gesammturtheil des berufeneren Richters, Mun k' s י' *t ׳ * J . •i r. W * .׳*>״• mwmm