Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 4 · p. Seite 171

171 .ממור Kartusche Deutung des Wortes "ונביין אן הדא שרט אלאמם קכל אן לא נבוכדנצר ואללא אלאטם סן בלרהם פאכחלט בעצו־,ם יבבעץ מלב אן ימן חכם אלמלהול מחל חכם אלממור ומואבי ועטוגי אלי אן יגי מן יפצל אלגוים פתבק משפחות הגוים פחרגע חאלהם אלי מתל מא כאנת וקאל וישב ממור באשרור פדל רלך עלי אן ישראל יפררון להם אשרור ואעמאלהא יסכנו! פיהם ויקרב אנהם אלכור אללרק דכלו פי דין ישראל פי אלגלות ואמא אללרין כאנו עלי דק ישראל קבל אלגלות פקד געל אללה עז וגל להם אן יסכנון בק ישראל בקולה והיה בשבט אשר גר הגר אתו שם חתנו נחלתו." [Sffitr erklären nun, daß diese Gesetze über die Völker (Amoniter, Moabiter, Egypter und Jdunräer) auf die Zeit Anwendüng hat, bevor Nebukadnezar kam und die Völker ans ihrem Lande exilirte, so daß sie sich unter einander vermischten; (nachher aber) muß das Gesetz für den, dessen Abstammung zweifel- Haft, gleich dem Gesetze für ממור, Moabiter und Amoniter sein (d. h. לחומרא), bis derjenige kommen wird, der die Völker unterscheiden wird (der Prophet Elia), so daß ihre Abstammung wieder bekannt, und ihr Zustand wieder der alte werden wird. Es heißt: der ממור wird Aschdod bewohnen, was darauf hinweist, daß Israel ihnen Aschdod mit dem umgebenden Gebiete zur Wohnung bestimmen wird. Wahrscheinlich bezieht sich dies auf die Chazaren, welche nach dem Exile die jüdische Religion angenommen haben; diejenigen aber, welche noch vor dem Exile zum Judenthum sich bekehrt, werden nach der Bestimmung Gottes zwischen den Israeliten wohnen, wie es heißt (Ezech. XLVII, 23): In dem Stamme, wo der Fremde u. s. w.j Ob die Karäer mit dieser Deutung des ממור auf Grund eines gewissen Lantanklanges zugleich auch den Chazaren für ihre Anhänglichkeit an das rabbanitische Judenthum einen Seitenhieb versetzen wollten —, dies läßt sich vorläufig mit Bestimmtheit noch nicht behaupten, obwohl es mir in hohem Grade wahrscheinlich dünkt.