Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 3 · p. Seite 120

120 Die Agada der Tannaiten. gekleidete Bezeichnung des Aufsehens und der Mißbilligung, welche das Unternehmen Jonathans hervorrief. Und wenn der Bericht ferner dem Jonathan die Worte in den Mund legt: ״Dir, o Gott, ist es offenbar und bekannt, daß ich nicht zu meiner Ehre und nicht zur Ehre meines Vaterhauses dies gethan habe, sondern zu Deiner Ehre, damit nicht die Parteiungen in Israel sich mehren! — so ist der letztere Ausdruck ein deutlicher Hinweis darauf, daß Jonathan mit seiner Uebersetzung den 'Zweck verfolgte, die Schulstreitigkeiten seiner Zeit, wenigstens soweit sie die Schriftauslegung betrafen, zu beschwichtigen: wir finden dieselben Ausdrücke auf die Gegensätze der Schüler Schammai's und Hillels angewendet *). Als Jonathan nun auch die Hagiographen übersetzen wollte, so fährt der Bericht fort, wurde ihm durch eine Himmelsstimme Einhalt geboten. Nun haben wir aus jener Zeit gut beglaubigte Kunde von dem Vorhandensein eines Targums zu einem hagiographischen Buche. Es ist das H i o b t a rg u m, welches Gamliel I. auf dem Tenipelberge einmauern ließ, um es dem Gebrauche zu entziehen'). Es ist wohl nicht zu gewagt anzunehmen, daß dieser aramäische Hiob mit jener be« gonnenen Hagiographenübersetzung des Jonathan identisch ist, und daß wir in dem Einhalt gebietenden Bath-kol einen sagenhaften Reflex der erwähnten, von der höchsten gesetzlichen Autorität ausgegangenen Maßregel zu erblicken haben. Als charakteristische Vertreter des eifrigen Bibelstudiums jener גלוי וידוע לפניך שלא לכבודי עשיתי ולא לכבוד בית אבא אלא לכבודו (י עשיתי שלא ירבו מחלוקות בישראל, Es ist dies wörtlich derselbe Satz, mit welchem Gamliel II. (Baba mezia 59 b) den Verdacht egoistischen Ehrgeizes abweist. Die Worte ולא לכבוד בית אבא, welche nur im Munde des Hilleliden einen rechten Sinn haben, scheinen auch von da in den Ausruf Jonathan's eingedrungen zu sein. a) Synh. 88 b, Sota 4V a., Tos. Chag. 2, 9 משרבו תלמידי שמאי והלל שלא שימשו כל צרכן רבו מחלוקות בישראל ונעשית תורה כשתי תורות. a) Sabbath 115 a.