Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 3 · p. Seite 101

Die Agada der Tannaiten. 101 gelehrsamkeit war, deren Ergebnisse uns in dem halachischen und agadischen Midrasch der in letzter Reihe auf Hillel zurück« weisenden palästinensischen Schulen erhalten sind. Zwar werden schon seine Lehrer S ch e m aj a und A b t a l i o n in einem merkwürdigen Berichte '), der den Stempel der Echtheit an sich trägt, als die großen Schriftansleger2) bezeichnet, und es ist selbstverständlich, daß Hillel ihren Vorträgen viel Anregung und Belehrung auch für die Behandlung der heiligen Schrift zu verdanken hatte; aber für die epochemachende Stelle, welche ihm in Bezug auf die letztere anzuweisen ist, zeugt zur Genüge die Thatsache, daß die Regeln des exegetischen Verfahrens, die so» genannten ,Maße", d. h. Normen'), von Hillel zuerst festgesetzt und mit Bewußtsein angewendet wurden. Daß Hillel schon vor seiner palästinensischen Lehrzeit in selbstständiger Weise die Schrift auslegte, entnehmen wir der im jerusalemischen Talmud 4) zu lesenden und auch sonst bestätigten * *) Angabe, daß die nächste Veranlassung, nach Palästina zu ziehen, für den Babylonier Hillel in der Ungewißheit geboten war, ob seine halachischen Erklärungen dreier Schriftstellen auch mit der im Mutterlands anerkannten Praxis übereinstimmten ״). Die exegetische Methode, ') B. Pesachim 70 b. דרשנים גדולים (י• Eine agadische Controverse zu Exod. 14,15 zwit'djen Sch. und Abt. hat Mechiltha z. St. aufbewahrt. '1 שבע מדור־ן דרש הלל־1 הזקן לפני בני מזיר א. Tosefta Spich. «. 7, Ende; Sisra Einleitung, Ende; Aboth di Rabbi Nathan 6. 37. 6. Graetz in Frankels Monatsschrift, I. Band, S. 156 ff. Pesachim 33 a: על ג' דברים עלה הלל מבבל. Eine von der gewohnlichen Austastung abweichende Erklärung dieser Stelle giebt Geiger, Jüdische Zeitschrift II, 46 ff. *) In Tosefta Negaim o. 1 Ende wird nach Mittheilung der ersten der drei Auslegungen bemerkt: ווה אחד מ{ הדברים שעליהם עלה הלל מבבל. In Sifra, Tarria e. 9, Ende, bloß: על הדבר הזה עלה הלל מבבל. *) Es wird auch ausdrücklich bemerkt, daß diese Uebereinstimmung stattfand: ודרש והמבים ועלה וקיבל הלבה. (Vgl. was Tarphon zu Akiba