Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1882-01-01 · Heft 2 · p. Seite 85

Karäische Studien. 85 צרה לאם, ואני לא ראיתי וכחן משום היותה אשת אבי, והשני משום איסור הצרות מן התורה ועל זה שהיא צרה לאמי ושב ואסר לאשת אמרתי כי היא עלה אינה חזקה בעל האם משום שהיא צרה לאם בעיני, אבל מה שאמר ז״ל ועזרו לחייבי, ואני לא ראיתי זכרון אסור נכון הוא ומקובל. הצרות מן התורה ועל זה אמרתי כי היא עלה אינה חזקה בעיני מלהקריב׳, אבל מה שאמר הזקן נ״ע ושה [= ושרדו] וחוקו נכון הוא ומקובל בקרבי. Der Schluß lautet : אשה״ר!m "על ואת אותו המבקש ראיה לאסור אסורה חומרה, עליו החוב לקיים מורה מררך התורה, ואשר לא יתקיים מן התורה אשר יגוש אסורה, היא על ררך התורה, בדעת שכל בינתך: "לביאורם ביארנום והשלמנום על רוק רעת אדוננו ישועה הזקן נ״ע בעריות וחקקנום וגז׳ ונוי. Der übereinstimmende Inhalt macht sechs Columnen der Goslower Ausgabe des אשה״ב aus und etwa fünf knapper ge׳ druckte Columnen Goslower Druckes als besondere אנרת התשובה- Man wird sich nicht wundern dürfen, daß die Erinnerung an diese kleineren Arbeiten Hadaßi's fast völlig entschwunden war, so daß es so vieler Mühe unsererseits bedurfte, an die Existenz derselben nur glauben zu machen. Sind doch auch des Maimonides Commsntarien zu den Ordnungen נשים ,מזער und נזיקין, sowie zum Traktate חולק, verschollen, weil sie durch die späteren Meisterwerke desselben Autors weit, weit überholt wurden. : אנרת התשובה im והמבקש ראיה לאסור, עליו החוב לקיים מורה מן התורה, ואשר לא יתקיים מן ההורה אשר יגיש אסורה היא על דרך התורה, וכאשר זכרנו אשר בו רי והמכין יבין, ע״ב התשובה. (Tortsetzrmg foßlt•}