Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-12-01 · Heft 12 (Dezember 1881) · p. Seite 554

554 Mctr b. Simon und seine Schrift Milchemcth Mizwa. Melr ö. Simon und seine Schrift Uilchemeih Mizwa. , Analetten von Df. H. Groß. ad f). Der hier aus dem polemischen Werke Milchemeth Mizwa mitgctheilte Passus, der bereits anderwärts veröffentlicht wurde (von Neubauer, Letterbode III, p. 20) ist von großer Wichtigkeit für die in Dunkel gehüllte Geschichte der Kabbala. Die Anhänger derselben liebten es, die Schriften derselben, die offenbar das Gepräge der neuern Zeit, uralten Autoritäten zu vindiciren, um ihnen dadurch mehr Gewicht und Ansehen zu verschaffen. Die Kabbala ist reich an pseud-epigraphischen Schriften. Zu den letzteren gehört auch das ״Buch Bahir" (ספר הבהיר), das auch unter dem Namen, ״Midrasch des N. Nechunja b. Hakana" bekanirt ist und bald unter dem einen bald unter dem anderen Namen angeführt wird. Die neuere Forschung hat über dieses dunkle Buch einiges Licht verbreitet (Jellinek in seinen Schriften über die Kabbala und Graetz Gesch. VII, p. 458). Einige Ergänzungen dürften nicht überflüssig sein. Zuvörderst sei benlerkt, daß die bekannten Ausgaben Amsterdam 165t, 4, die mir vorliegt, Berlin 1706, 4, Sklow!1784, 12, Lemberg 1865, 8 unvollständig sind, wie man sich schon aus den dem So har beigedruckten Stücken, die mitunter ausführlicher sind, überzeugen kann. In einem handschriftlichen Pentateuch-Comnientar (Cod. Münch. 15 p. 74b, v. weiter) ist eine längere Stelle eitirt, die im edirten Bahir nicht vorkommt:!