Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-12-01 · Heft 12 (Dezember 1881) · p. Seite 537

Die jüdischen Stcinsarkophagc in Palästina. 837 heiligen Schrift zu beweisen, daß dem heiligen Boden sühnende Kraft innewohne, und daß die Anferstehnng nur von hier aus erfolgen werde. Diese Aussicht hat gewiß nicht Wenige veranlaßt, ihre Leichen in palästinensischer Erde begraben zu lasten, ״in den Schooß der Mutter zu legen." Ziehen wir ein wenig die Chronologie hinein. Der Tadel gegen diejenigen, welche vom Auslande im heiligen Lande eine Grabstätte suchten, wurde von einem Zeitgenostcn des N. Eleasar b. Padat, d. h. im letzten Viertel des dritten Jahrhunderts anSgesprochen. Bis dahin muß dergleichen noch nicht häufig vorgekommen sein. In der That bedenkt man, welche Skrupulosität während des Tempelbestandes bezüglich der levitischen Neinheitsgesetze beobachtet wurde, daß die zunr Pastah-Feste »ach Jerusalein aus allen Theilen des Landes und auch vonr Auslande Wallenden vor Verunreinigung geschützt sein sollen, weil sie sonst untauglich gewesen wären, sich daran zu betheiligen, so kamt man wohl voraussetzen, daß das Eiitführen von Leichen von auswärts nicht allzuhäufig zugelasten wurde. Denn auch die Nähe eines Grabes wirkte verunreinigend. Daher wurden alljährlich vereinzelte Stellen, in denen eine Leiche oder wesentliche Tyeile einer solchen bestattet waren, durch Bestreichen mit Kalk bezeichnet, um diejenigen fern zu halten, welche niit dem Tempel oder Heiligthümern in Berührung treten sollten. Das Zeichen, welches angebracht wurde, um das Vorhandensein einer Leiche anzuzeigen, durste nicht zu weit vom Grabe entfernt sein, damit artch nicht ein Flecken Erde des heiligen Landes ohne Noth für unrein gelten sollte 1). Ist es nun denkbar, daß die Aufsichtsbehörde das Transportiren und Beisetzen von Leichen in Palästina Jahraus, Jahrein in beliebiger Menge gestattet hat? Das Land wäre dadurch in ') Moed Katan 5d: אץ מרחיקין הציון ממקום טומאה שלא להפסיד את ארץ ישראל.