Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-10-01 · Heft 10 (Oktober 1881) · p. Seite 453

453 Die Fabel in Talmud und Midrasch. Iie Jabel in Talmud und Widrasch von Dir. Samuel Back. (Fortsetzung). Zu dieser Kategorie gehört auch die Fabel: DaS fünfte Buch der Thora vor Gott. Talmud Jeruschalmi, Synhedrin, Kap. II, S. 20 o '), lesen mir: חני ריש בן יוחי עלה ספר משגה תורה ונשתטח לפני הקב׳ה אמר לפניו רמן העולם כתבת כתורתך כל דייתיקי שבטלה מקצת בטלה כולה והרי שלמה מבקש לעקור יי״ד ממני איל הקב״ה שלמה ואלף כיוצא ס בטילק ודבר מטך אינו בטל. Wir finden sie auch: Tanchnma, Abschnitt וארא, Schemoth Rabba, Cap. 0> *), Wajikra Nabba, Cap. 19 ') Ich citire nach der Krotoschiner Ausgabe. ') Dort hcisn cs: אפרו ר ב ו רת י נ ו באורתה שעה על־יתה י ו " ד שבירכה ונשתטחה לפני חקכ״ה ואמרה רב״שע לא בך אמרת אין אות בטלה מ ן ה ת ו ר ה לעולם הרי שלמה עומד ומבטל אותי ושמא היום יבטל אחת ולמחר אחרת עד שתתבטל בל התורה כולה א״ל הקב״ה שלמה ואלף כיוצא בו יהיו בטלין וקוצה ממך איני מבטל . ומנין שבטל־1 אורתה מן התורה וחורה לתורה שנאמר שרי אשתך לא תקרא י־תת שמה שרי כי שרה שמה והיכן חזר ויקרי־־ו משה להושע מ נון יהושע, ושלטה שהרהר לבטל אות מן התורה מה כתיב בו. דברי אגור כן'יקא שאיגר דברי תורה והקיאן, נאם הגבר לאירתיאל, דבר זה שאמר הקב״ה לא ירבה לו נשים לא אמר אלא בשביל לא יסור לבבו לאיתיאל שאמר איתי אל ואוכל מה כתיב ביה ויהי לעת זקנת שלמה נשיו הטו את לבבו. Hier tritt nicht, wie in den a n d e r e n Midraschim, das מפר משנה תורה, sondern blvs das ידר שבירכה vor Gott hin, ähnlich wie in der oben n L ch st behandelten Fabel das יו״ר von שרי vor Gott hintritt, mit der sie auch in diesem Midrasch dann verquickt 'wird. Nicht nur das Breitspurige der ganzen Fassung, sondern noch das einleitende:אמרו רבותינו, noch mehr aber das לא בך אמרת אין אות בטלה מן התורה לעולם. womit ja