Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-09-01 · Heft 9 (September 1881) · p. Seite 406

406 Die Fabel in Talmud und Midrasch. . / Aie Fabel in Talmud und Midrasch von Di, ®amiul Back. (Sorlsetzuug). Eine besondere, ganz eigenthümliche Kategorie bilden die B n ch st ab e nf a b e l n, in welchen Buchstaben vor Gott hintreten und ihr Anliegen vor den hiuimlischen Thron bringen. Ehe noch die Schöpfung durch Gottes Wort in's Dasein getreten mar, conversirten schon die Buchstabeit mit Gott. Es ist Dies nur eilt weiterer Ausfluß jenes < breiten Sageitstromes, der . sich so vielarmig wie kein zweiter aus dem achten Capitel in Mischle in das Meer des Talmud ergoß und sich durch die Fluren des Midrasch wie ein befruchtender Wasserstrahl hinzicht. In jeneni achten Capitel führt Salomo — den ich in der Einleitnng als ben Erfinder der Thier fabel hingestellt habe — die Weisheit in wundervoller, zum Herzen gehender Weise redend ein. Besonders wirkungsvoll gestaltet sich ihre Rede init deiil zehnten Verse, wo er sie attsrnfen läßt: אני תכסה שכנתי ערמה ורעת טזמית אמצא• Den Höhepunkt des ganzen meisterhaften, lebenssrischen Monologs aber bilden die Verse: ד׳ ׳קנני ראשים דרכו קרם מפעליו טאז. מעולם נסכתי טראש טקדמי ארץ ..באץ תהטות חיללתי באין טעינות גכברי מים כטרם הרים הטבעי לפני ’ גבעזת חללתי. עד לא עשה ארץ וחוצות וראש עפרות חבל . בהכינו שמים שם אני בהקו חוג על פני תהום . באמצו שחקים ממעל בעזה עינית חהיס . בשימו לים חקו ומים. לא יעברו פיו בחוקו מוסרי ארץ . ואהיה אצלו אמון ואהיה שעשועים יום מם משחקת לפניו בכל עת . משחקת בתבל ארצו .32 —22 ושעשע׳ את בני אחם