Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-08-01 · Heft 8 (August 1881) · p. Seite 268

»68 Beiträge zur vergleichenden Sagen- und Märchcnkunde. Beitrage zur vergleichenden Sagen- und Märchenkunde. (Fortsetzung.) Im innigen Zusammenhänge mit dieser Legende steht nun die Sage von Epimeuides, die zu dein weitern Kreise der ״Sieben Schläfer" hinüberleitet. ״Epimeuideö ging einst ein verlorenes Schaf suchen und vom Regen überrascht, ging er in die diktäische Höhle (in Kreta), wo er in einen betäubenden Schlaf fiel. In diesem Zustailde blieb er nach Einigen vierzig, nach Anderen sieben und fünfzig Jahre. Bei seinem Erwachen sah er voll Bestürzitirg, daß sich alles in seiner Vaterstadt verändert hatte und man wollte ihn sogar von seinem väterlichen Hause als Betrüger fortjagen, bis er Mittel fand, durch unwiderlegliche Beweise darzuthun, daß er der eigentliche Besitzer desselben sei. Ja sogar sein Bruder erkannte ihn anfänglich nicht. (Diogenes Laertius, lib. I, vgl. EraSrni: colloquia, Ulm 1712 p. 80 und Iken: Touti 'Rainen, Stuttgart 1822 S. 309). Plinius H. N. VII, 53 läßt ihn vor Hitze und Ermüdung sieben und fünfzig Jahre in einer Höhle schlafen. Er lebt 157 Jahre; Ebenso bei Valer. Maximus I. VIII, c. XVIII exter. 5. In veränderter Gestalt, wobei aber der Grundgedanke des langen Schlafes festgehaltert wurde, ist diese Erzählung zur Heiligenlegende der ״sieben 'schlafenden Jünglinge zu Ephesus" geworden. Die orientalische Kirche feiert diese Heiligen am 4. August. Der Inhalt der Legende ist kurz folgender: ״Der römische Kaiser Decius zog einst von Karthago nach EphesuS und versammelte daselbst das ganze Volk, um seinen