Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-07-01 · Heft 7 (Juli 1881) · p. Seite 328

-Ääf 32S Recensioncn. 1. פסיקתא רבתי, deutscher Titel: Midrasch für deu Fest-Cprlus und die ausgezeichneten Sabbate kritisch bearbeitet, durch neue Handschrift!. Hagadas vermehrt, herausgegeben von M. Friedman, nebst einem Lexidion vortommender griech. und lat. Fremdwörter von Rabb. Or. Moritz Güdemann. Wien 188». 2. מדרש לקח סיב oder פסיקתא מטרתי von Tobia b. Elieser auf Genesis und Exodus, edirt von Salomo״ B u b e r, mit einer eingehenden Einleitung und Erläuterungen vom Herausgeber. Wien 1880. (Schluß.) Wenn Ed. ferner behauptet, diese Pes. sei eben so alt wie die Pes. di N. Kohana und unabhängig von ihr, so ist er im Jrcthnm. Die homiletische Methode in derselben, welche znm Ausgang hat ילמדני רבנו, ebenso wie der Schluss zu Midrasch Numeri nird der ganze Midrasch zu Deuteronomium, ferner ba-• öfter eitirte und noch vorhandene I e l a m d e n u und endlich der daraus compilirte Midrasch Tanchuma, diese Methode meist sie in eine spätere Zeit, in welcher die Agada au die Halacha angeknüpft wurde. Die Pesikta I hat nichts dergleichen, sondern nur Proöinien mit Verstexten. Beide Agada-Sammlnngen siird palästinensisch und haben Berührungspunkte mit agadischen Altslegungen im jerusalemischen Talmud. In Palästina nahm der Druck und die Verarmung der jüdischen Gemeinden seit der Thronbesteigung des Christenthums so sehr zu, dag die talmudisch-halachischen Schulen aufgehört haden. N. Levi und N. Jizchak, beide Homiletiker des vierten Jahrhunderts, klagten darüber, das! das Volk von Halacha nichts wissen mag, sondern sich sehnt, durch agadische Vorträge getröstet -