Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-07-01 · Heft 7 (Juli 1881) · p. Seite 319

Reccnsionen.?11t> liegt der Gedanke von dem Bündnist, das Gott (nach biblischer Borstellung) mit Israel oder den Stämmen Israels geschlosje» und eben dieses soll aufgelöst werden. עפים kann hier nur S t ä m tu e bedeuten, wie soitst öfter. Neducirt mau die Weissagung auf Israel allein, so kann das ganze Kapitel bis auf einige unwesentliche Punkte ungezwungen erklärt werden. Zunächst »tust aber eine Nedewendüng sicher gestellt werden, welche deit Ausgangspunkt für das Verständnist des Ganzen bildet, ich meine B. 7 : Mw« וארעה ההרגה לכן עניי הצאן und B. 11: עניי הצאן כי דבר ה׳ הוא p וידעו. Gerade weil diese Wendung ntißverstanden oder gar tticht verstanden wurde, hat das Kapitel bei allen Auslegern eine schiefe Erklärttng erfahren. Sümnttliche Ausleger und Herr Stade tnit haben sich tticht den Widersprttch klar gemacht, der scheinbar in diesem Kapitel offen zu Tage liegt. Gott will alle Bewohner preisgeben, sich nicht ihrer erbarmen, sie tticht retten (V. 6) und doch bestellte er einet! Hirten, sie zu weiden (B. 4)! Der Hirte wählt dazu zwei Stäbe tnit allegorischen Namen נעם und ״ ,היכליםHuld und Bau d", d. h, doch wohl, dast das ntißhattdelie Volk mit Milde behandelt werdeit soll. Aber wozu das ‘i Es soll ja unerrettbar preisgegeben werden! Nach der bisher befolgten Auslegung ist der ganze Apparat überflüssig, der Hirte mit.seinen beiden Stäben störend. So lange dieser drückende Widerspruch nicht gehoben ist, kann ein sintrgemastes Verständnist dieser Prophezeiung nicht erzielt werdett, und alle Auslegungskünste bieten keine Hilfe. Die Lösuttg des Widerspruches und das richtige Verständnist des Ganzen hängen grade von der Wendung עניי הצאן ab. Vf. hat sich dabei von der allerschlechtesten Deutung leiten lassen, von der Uebersetzung der Septuaginta, welche die beiden Stellen, man kann sagen, widersinnig wiedergiebt. Sie übersetzen die erste Stelle: לכן עניי הצאן mit tk rfv XavaavZrtv,