Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-06-01 · Heft 6 (Juni 1881) · p. Seite 288

288 Necenstonen. riu, als dem lesenden Publicum bekannt, gebraucht werden, darauf Hinweisen, daß sie vor der Eroberung der Mohammedaner entstanden und abgeschloffen sein muß. Denn mit der Invasion von Mohammeds Feldherren in den Gegenden, wo Juden wohnten, hörte das Berständniß der byzantinischen Sprache völlig ans. Als Beweis für das höhere Alter kann auch angeführt werden, daß Kalir diese Pesikla benutzt hat, und daß dieser Poetan viel älter als Saadia war, also mindestens dem S. Jahrh. angehört hat, ist wohl gegenwärtig nicht mehr controverS. Das Datum, welches gleich im Anfänge der Pesikta ll vorkommt, und welches Zunz verleitet hat, die Abfassungszeit in das neunte Jahrhundert zu setzen, beweist durchaus nichts. אמרו אימחיאתה מחדרנו לאוחו הבכור, הרי כמה זמן שחרב כיח חיינו, הרי שבוע הרי יוכל, הרי שבע מאחז ושבעים ושבע. ו עוז ה הוא כבר אלף ומאה וחמש ים. Die letzte Zahl wird als späterer Zusatz zugestanden׳ ans dem Jahre 1218. So kann ja auch die erste Zahl 777 seit der Tempelzerstörung ebenfalls Randglosse sein, wofür ja auch die gesuchte Wahl von Heptaden spricht. Unrichtig ist die Erklärung des Ed. von dieser Zahl, als sei sie nach der Zerstörung des ersten Tempels berechnet. Denn da die zweite Zahl von der Zerstörung des zweiten T e m p e l s datirt, so muß auch die erste danach datirt sein. Ohnehin ist das vom Ed. Aufgestellte Facit 777 zu 3338 seit der ersten Zerstörung (---- 4115 aera — mundi — 355 chr. Z.) ohne Basis. (Schluß folgt.) falschen L.A. opevirt חי לעולה a. Der Passus kommt allerdings auch in Genesis Rabba vor (6. 56); aber dieser ist wohl von Pesitta entlehnt. — Beachtenswerth ist noch die Auslegung des Verses $ש(ש כל הארץ, wobei eine Anekdote erzählt wird, dasi ein Waarenhändler in Jerusalem seine Waare zuerst nicht absejzen konnte, die in mehreren Sammlungen verkannt, aber hier (Lect. 41) noch mit den griechischen Schlagworte והיתה אפרגים - ä7t(>ay7jg, geschäftslos. Evenso Pesikta d. R. Kahana ,». 24 אלון בכות לשון יוני הוא אלון דורי, nämlich äUov ein anders Weinen (In Texte אלון תר׳, von Buber richtig emendirt: הרי). ■ --»-