Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-06-01 · Heft 6 (Juni 1881) · p. Seite 260

Die Fabel ln Talmud und Midrasch.^ 26 0 Die Iaöel in Talmud und Midrasch von l>r. Samuel Back. (Fortsetzung.) Allenfalls scheint diese Taubenfabel in einer Zeit entstanden zu sein, wo eine drückende Armuth auf einem großen Theile des Volkes schnier lastete und dieser für die ihm dargereichten Gaben von den engherzigen Reichen eine schmähliche Behandlung zu erdulden hatte. Auf der andern Seite mögen aber auch viele Arme, Müßiggänger, die das Betteln zu ihrem Handwerk machten, mit unverschämten Forderungen an die Reichen herangetreten sein. Da trat der Fabeldichter auf und traf mit seiner, wohlgezielten Fabel beide Gruppen, die engherzigen Reichen wie die unverschämten Arinen. Ein erquickender poetischer Hauch weht uns entgegen aus der Fabel: . Der Sabbalh vor Gott. Bereschith Nabba, Cap. II, lesen wir: תגי,) רשב׳י אמרה זוג א״ל הקכ״ה p זוג ולי אץ p שכת לפני הקכיה רב״שע לכולן יש מסח ישראל היא בן זוגך• וכיון שעמדו ישראל לפני הר סיגי אמר להם הקכ״ה זכרו הדבר שאמרתי לשבח כנסח ישראל היא בן ווגך. הייני דבור זכור את מם השכח לקרשי. Anonym wird sie Jalkut Bereschith, Ende des § 16 mitgetheilt. ') Abbrev. für! ר כי שמעון כן ׳והאי.