Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-06-01 · Heft 6 (Juni 1881) · p. Seite 242

242 Die musikalischen Instrumente im jerusalemischen Tempel Die in Daniel genannten Instrumente, von welchen in der Regel ausgegangen wird, bieten durchaus keine Handhabe, weil dieses Buch lediglich einige zu seiner Zeit bei den Griechen oder bei den Grüco-Syrern gebräuchlichen Instrumente aufzählt, welche schon durch ihre Nanien auf den fremden Ursprung weisen; קיהרום --- x<0׳'׳e«> סבכא — traßßvxij, atttißv's, Sambuca, פסנתרין — ß׳abrj01uv, סוספוניה — avßßmvia. Die Etymologie Hilst ebensowenig dabei; denn für כגור bietet sich gar keine etymologische Handhabe, und selbst wenn man es — seltsam genug onomatopoetisch erklären wollte, wie ״knarren", so kommt man auch nicht weiter, und נבל würde auf einen ״Schlauch", etwa eine ״S a ä p s e i f c" führen, was aber der Nachricht von den süßen Tönen der Nabla bei Griechen und Römern widerspräche: disce etiam geaialia aablia palma vertere, conveuiuut d u 1 c i b u s illa modis (Ovid, ars ama. III, 327). Indessen giebl es doch Hilfsmittel, den Bau der zwei genannten Instrumente einigermaßen zu erkennen. Allerdings stammen die Beschreibungen derselben nicht aus der altbiblischen Zeit, sondern aus der Epod)e des zweiten Tempels; aber diese berechtigt zu einem Rückschluß auf eine frühere Epoche. Jeden« falls oerhilft sie zum Lerständniß der räthselhaften musikalischen Aufschriften der Psalmen, die sicherlich erst ans derselben Epoche stammen. Josephus berichtet von drei Instrumenten, deren sich die Egyptians, neue Ausgabe von S. Birch (1879) T. I, p. 468 s. Lowe light might be thrown on the names of the various harpes, lyres and otlier rausical Instruments of Egypt, if those mentioned in the Bible were more accurately defined; but much confusion exists between. tbe eithara.orkithaius, the a 3 h u r (so calied from having t e n string»), the » a m b u c , ths na bei and the K i a 0 0 r.