Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-05-01 · Heft 5 (Mai 1881) · p. Seite 216

Ueber עיסה. 216 ung mit Proselyten, sondern über wirkliche Jllegitinutät, die der dortigen Jffah zu Grunde lagen. Diejenigen, die man in Babel mit dem Namen Jffah bezeichneie, gehörten auch in Palästina zu der Klasse der עיסה פסולה. In Babel war also nur eine Dis- ׳ kussion über die Zulässigkeit einer Jssahwittwe zur Priesterehe möglich; über die dortige Jssah selbst konnte keine Meinungs- Verschiedenheit obwalten. Der Zweifel an deren Reinheit mußte an bestimmte Thatsachen anknüpfen; deshalb galt dieselbe auch unbestritten als פסולה. Aus diesem Grunde haben auch die Citate der Boraita in der babylonischen Gemara אלמנה עיסה und nicht עיסה. Für die babylonischen Verhältnisse und bei dem wesentlich verschiedenen Charakter der babylonischen Jffah konnte eben nur die ältere Version der Mischnah und nicht die des späteren Beth-din in der Tosefta maßgebend sein. Nach der Ansicht eines hervorragenden babylonischen Lehrers sollte sogar die Jffahwittwe nicht als priesterlich rein gelten dürfen'). Auch dieser wollte sicherlich nicht dem festen Grundsätze der Arnoräer untreu werden und in einen Widerspruch mit den deutlichen Lehren der Mischna treten. Die bloß durch einen gleichen Namen verbundenen Objecte waren eben in ihrem Wesen so verschieden von einander, daß ein solcher Widerspruch in Wirklichkeit nicht vorhanden war. Als Ergebniß unserer Untersuchung erhalten wir nun die bedeutsame Thatsache, daß es zur Zeit des zweiten Tempels, außer der bekannten Spaltung in drei Religions-Parteien oder *) Kidduschin 75 a אמר ר3 חסדא הכל סורים באלמנח עיסה שפסולה לכהונה. Auf die überaus große Schwierigkeit des Widerspruchs mit der Mischna Edijot macht der Commentar פני יהושוע aufmerksam. Durch unsere Erklärung ist dieselbe beseitigt. Nach Rab Chisda bezieht sich das Zeugniß des R. Josua und R. Jehuda b. Bethera nicht auf die wesentlich verschiedene babylonische Jsiah. Dem entsprechend bedeutet auch ..ולאפוקי (das.) nur, daß der Lehrsatz jener Tanaim bei der babylonischen Jsiah keine Anwendung finden soll.