Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-05-01 · Heft 5 (Mai 1881) · p. Seite 211

Heber עיסה. 211 beide Ansichten auch in diese von einer alten Gewohnheit eingeengten und eingeschränkten Kreise ihren siegreichen Einzug gehalten. Freilich war damit für die Klasse der Jssah noch nicht Alles gethan, aber doch sehr viel. Galten auch die Personen der Jffah ebenso wie die Proselyten für ihre eigene Person noch immer nicht für priesterlich rein, so war ihnen doch die Möglichkeit geboten, ihre Kinder zu der Klasse der priesterlich Reinen einporsteigen zu taffen. Durch ihre eheliche Verbindung, und zwar nicht bloß der Jssahtöchter mit Männern von israelitisch reiner Abstammung, sondern auch der Jssahmänner sogar mit Priestertöchtern, kannten sie von ihren Kindern.den Jssahmakel für immer beseitigen. Unter solchen Umständen hatten auch die priesterlich reinen Kreise, denen es ja hauptsächlich auf die Neinerhaltung ihrer Nachkommenschaft ankam, ihre Töchter den Männern der Jssahklasse, unter denen Diele durch Gelehrsamkeit und Neichthum in hohem Ansehen standen, zu verweigern keinen wesentlichen Gtund mehr. Die alte sociale Scheidewand zwischen Proselyten und Jssah einerseits und den Priestern und Israeliten reiner Abstammung anderseits war damit größtentheils gefallen, und was R. Elieser b. Jakob noch zurückließ, waren trümmerhaste Reste, über welche hinweg zahllose Fäden geknüpft und eine allmälige Verschmelzung bewerkstelligt werden konnte.-, Die Klasse der Jssah wurde in.Folge dessen als solche bedeutend vermindert, aber es blieb trotzdem ein ansehnlicher Rest derjenigen, die mit ihren Ehen in ihrem Kreise beharrtsn, und deren Lochter blieben nach R. Elieser b. Jakob noch immer פסולוח לכהונה, weil man noch immer im Zweifel war, ob nicht beide Eltern, Vater und Mutter, von absolut proselytischer Abstammung zu gelten begonnen hat, ohne das» sie deshalb sofort allgemein gültig sein mußte. 14'