Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-03-01 · Heft 3 (März 1881) · p. Seite 130

30 נ Die Fabel in Talmud und Midrasch. Sicherheit bestimmen. Ware er der Sohn des ר׳ אלעור בן ירמיה j gewesen,, was Leder Hadoroth der Erwägung empfiehlt, dann hätte er — da nach Scherira Gaon ר׳ אלעזר בן ירמיה ein Zeitgenösse R. Simon b. Gamaliel H. war — im zweiten und vielleicht auch noch im dritten Jahrh. gelebt. (Fortsetzung folgt.) Beiträge . zur vergleichenden Sagen׳ und Märchenkunde. (S-rts-ruag.) Und er wendete sich zu Gott und sprach: ״Erlaube mir, o Herr! daß ich vor dir spreche." Und Gott sagte: ״Sprich!" Und Jeremia sagte: ״Ich sehe, o Herr, daß du die Stadt den Feinden übergiebst, und das Volk nach Babylon vertreibst, was soll ich aber mit den heiligen Geräthen machen?" Und Gott sprach: ״Uebergieb sie der Erde und sprich: höre, o Erde, die Stimme deines Herrn, der dich gegründet hat auf Wasser, du sollst die heiligen Geräthe bewahren." Und Jeremia sprach weiter zu Gott und sagte: ״Was soll ich mit Abimelech machen, der mich aus der Lehmgrube herausgezogen hat? Ich wünsche nicht, daß er, der kleinmüthig ist, die Zerstörung der Stadt mit ansehe." Und Gott sprach zu ihm: ״Schicke ihn nach dem Weinberge des Agrippa und ich werde ihn im Schatten des Berges einhüllen, damit ihn das Volk während der Gefangenschaft nicht sehe. Du aber, Jeremia, gehe mit deinem Volke