Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-03-01 · Heft 3 (März 1881) · p. Seite 124

124 Die Fabel in Talmud und Midrasch. Aie Babel in Talmud und Midrasch von ftr. Samuel Back. (Sertf<t;nno vom 3aV8«»fl 1880). Stuf dieselbe Weise entstand die Fabel: Die Taube Noach'S vor Gott. Babli, Erubin 181), wird tradirt: וא״ר ירטיה בן אלעור vnטרף בפיה אסר׳ יונה לפגי הקב״ה רבש״ע ׳ m טאי דכתיב והגה עלה מוונותי טרורץ מיח ומסורץ בירך ואל יהו טתוקץ כדבש וחלוץ ביר כשר ורם כתיב הכא טרף ירחיב החם הטריפני לחם חקי. Zu Schlagwort: טרף בפיה hat Raschi: מאסר פיה ביקשה שיהא וית טרף שלה והיינו מדון; zu בשר ורם sagt Naschi: גה. Synhedrin 108 d finden wir sie ebenfalls ganz in derselben Fassung, nur daß dort ר׳ אלעזר als Erzähler der Fabel genannt ist. Den Borzug aber verdiellt die Angabe der e r st genannten Stelle schon durch den Umstand, daß dort sowohl vor wie nach unserer Fabel noch vieles Andere im Namen des ר׳ ירמיה בן אלעור mitgetheilt wird, worunter sich einige von ähirlichem Geiste getragene Bemerkungen zur biblischen Schöpfungsgeschichte uub über Stoah fmbeu. Ferner lesen wir an der letztgenannten Stelle umnittelbar vor unserer Fabel: וישלח את היוגה טאתו לראות הקלו המים א״ר ירט יה טכאן שדירתם של עופות טהורים עם הצדיקים, wodurch sich gleichfalls ר׳ ירמיה als der wahrscheinlichere Erzähler der Taubcnfabel empfiehlt. Ber» gleichen wir endlich das in Synhedrin der Fabel sich anschließende: טאי משמע חזאי טרף לישנא דטווני הוא דכתיב הטריפגי להם הוקי, das sich m^hr als Erläuterung der G e in a r a anhört, mit dem in Erubin angelehnten kurz gegebenen: כתיב הבא