Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-03-01 · Heft 3 (März 1881) · p. Seite 99

99 .Zur Geschichte der nachexilischen Hohenpriester לכנים . .. שנה מ נח־טן לי וקן אחד j נ ח ו נ י ו ן בני לפניכם . . . ברח לבוש שהורים . .. לאחר הרגל הלה | לאלכסנדריא ועמד וכנה שם טובח. שבעת ימים וטח ונמנעו אחיו הבחנים מלברך בשם . בשער! פטירתו אמר להם חוג י ו בני ישתמש תחתיו . . הלך לאלכסנרריא של מצרים ובנה שם טובח. Allerdings von einer gewissen chronologischen Consusion sind 'die Quellen nicht frei zu sprechen, namentlich die beiden genau»- ten — riicht aber die Tosefta — aber Beranlassung 11111(3 dazu die Nermechselnng zweier Hohenpriester, denen beiden das Epithetou oriuins העריק beigelegt worden war, gegeben haben. Die Quellen gebe» ganz bestimmt und richtig an, das! einige Jahrzehnte vor der Teinpelzerstürnng ein H.P. snngirt hat, der eben so benannt war, ivie der unter der inacedonischen Herrschaft genannte Simon justus. In beiden Talmuden ist nämlich angegeben, das; 10 Jahre vor 'der Tempelzerstörung gewisse Gnadenzeichen ausgehört haben, und ein ungünstiges Omen sich ereignet habe, das nnt N. Jochana» b. Sakkai in Berbindung gebracht wird. Tieies Anshören der Gnadenzeichen wird aus die Zeit nach dem Todesjahr des H.P. Simon des Gerechten zurlickgefnhrt. Nun können ja die tatinudischen Tradenten unmöglich so bodenlos verworren in der Chronologie geiveseu sein, das; sie den älteren Simon jusbus vor der Makkabäer-Epoche und R. Jochanan b. Satta'i, den sie selbst zur Zeit der Tempelzerstörung leben lassen, als Zeitgenossen angesehen haben sollten! Stellen wir die Notizen parallel zusammen, so wird sich das Richtige ergeben: 1) Jernschalmi a. a. O. j Babli Joma p. 39 b. חנו רבנן ארבעים שנה קודם חורבן 1 חני ארבעים שנח עד שלא חרב הבית לא היה גורל עלה בימין, ולא; הבית היה נר מערבי כבה, ולשון היה לשון של והורית מלבין, ולא * של והורית מאדים, עורל של שם •7