Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-02-01 · Heft 2 (Februar 1881) · p. Seite 54

54 Zur Geschichte der nacheziiischen Hohenpriester. Tosesta Joma IV Ende. מעשה בישמעאל p קמחית שיצא לדבר. עם המלך ערכי וניתזה צינורא מפי ונפלה לו על בגדיו ונכנס אחיו ושמש בכהונה גדולה תחתיו וראתה אמן של אלו שני בניה כחגים נתלים ביום אחד. Jerus. an ders. Stelle. מעשה בשמעון p קמחית שיצא; לדבר (.; Var לטייל) עם המלך! ערב יום הבפורים ונתוה צינורה של רוק מפיו על בגדיו וטסאתו . ונכנס יהודה אחיי ושמש תחתיו בכהונה גדולה וראת אמן שני I כניה כהגים נתלים ביום אחר. i Vabli Joma p. .47 a a) אמת עליו על ר׳ י שט א ל p קמחית . פעם אחת ספר עם ערבי אחד בשוק וניתזה צינורה מפיו על בגדיו ונכנס ישבב אחיו ושמש תחתיו וראתה אמן ב׳ בחנים גדולים כרם אחר. b) שוב אמת עליו על ר׳ ישמעאל ב׳ קי. פעם אחת יצא וספר עם ארק בשוק ונחוה . . ונכנס Midrasch zu Leviticus 20. מעשה בשמעון כן קמחית שיצא לדבר עם המלך. הערבי ומי.; Tanchnina das. מעשה בשמעון בן קמחית שיצא לדבר עם המלך מל ערביים וכוי. 1 21 bot di N. : Nathan c. 35 שמעאל בן קמחית: ויצא להסיח עם נר אחד. ויוסף אחיו וכר. ן In allen diesen Quellet: ist von einer und derselben Begebenheit und einer und derselben Person die Nede. קמחית ist der Familienname dreier Hohepriester, welcher bei Josephns lautet: K a m i t h o s, K a m i d o s, K a ווו i, Kabi. Diese drei waren Simon K a m i t h o s unter dem Procurator Valerius Gratus (l7—18 nachchr. Zeit), Joseph Kamithos unter Herodes von ChalkiS (44—48) und Joseph Kamith o s II. (cov Hiuuvoq), d. h. 60t)n des ersten, unter Agrippa II. (00—62). Da es keinen Jsmael Kamithos, sondern nur einen Simon und zwei Joseph gegeben hat. so ist die L.A. שמעון בן קמחית richtiger und auch die L.A. יוסף אחיו richtig (statt יהודה oder ישבב, wenn dieser Namen nicht etw׳ dem ‘Jwatj7xos entspricht). Die L.A. ערבי oder gar לך של!