Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-12-01 · Heft 12 (Dezember 1880) · p. Seite 549

Be"rage *״»״ *״«IciAcnbcn Sage״- und Märchenkunde. 549 Beiträge zur vergleichenden Sagen- und Märchenkunde. (S»rts«r«ng.) Charakteristisch in unserer Erzählung ist neben dem ״Herzessen" auch das Tragen von Seiten eines Wasserthieres, das auf seinen» Nucken ei»» Landthier befördert. In anderer Form kehrt diese Seite, als besondere Fabel, auch sonst und viel früher im Midrasch und Talmud wieder, nämlich: IX. Arofch und Skorpion Berhältnißmäßig häufig (Nedarim fol. 41a, Jalkut II f. 127 a § 877, Genes, rab. s. 10, Levitic. rab. s. 22, Nunier. r. s. 18 g Ende, Koheleth r. s. 5, s. a»»ch: An»ch s. v. piv) toirb erzählt: Einst sah N. Samuel einen Skorpion, der auf einem Frosche saß und von diesem an das andere Ufer befördert ivurde; dort erfüllte der Skorpion seine Bestiinnrung — denn dazu werden eine Anzahl solcher Fabeln erzählt, um zu beweisen, daß jedes Thier seine Bestimmung oder eine von Gott ihm übertrageire Botschaft zu erfülle» habe. — Der Skorpion biß dort einen Menschen und tödtete ihn. ״עטואל חזייה לההיא עקרבא ריתיב על אקחקחא ועברא גהרא, טרקא גכרא וטיח. Ganz dasselbe erzählt Dulnlnr (f 850) in Damiri: Zoologie ed. Kairo II p. 164 und Auvar-i-Suhaili Pantschatantra II S. 223 (Bacher, Agada der Amoräer S. 42 Nr. 52). In Calila wa Dimna deutsch v. Wolfs I S. 226 ff. wird eine Geschichte von der Schlange und dem Froschkönige erzählt.