Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-08-01 · Heft 8 (August 1880) · p. Seite 370

.270 Abraham ben Chija und Jchuda Halewi. Beide betonen wiederholentlich, daß in die seelische Erbfolge Adams bis zu Jakob stets nur ein Sohn eingetreten ist, während die übrigen Kinder von derselben ausgeschlossen blieben. Jakob hingegen hat die gottbegnadete Seele auf alle seine Kinder vererbt und diese wieder auf ihre Nachkommen, so daß die Letzter!, in ihrer G e s a m m t h eit der göttlichen Offenbarnng auf Sinai theilyaftig wurden. Bezeichnend ist cs auch, daß Jeh. Hal. (Kusari 1,47) die würdigen Erben Adains בנים *<«' nennt'), ein Ausdruck, den auch Abr. b. Chija gebraucht ולהקרא כנים למקים nach Aboth 3, 14. So groß aber auch ihre Uebereinstimmnng ist, so dürfen doch auch die Unterschiede nicht übersehen werden, die in der Entwickelung ihrer Theorie hervortreten. Nach Abr. b. Chija wurde die Seele Adams in zivei andere Seelen, in eine vegetabilische und eine animalische versenkt, von welch Beiden sie sich erst im Zeitalter Jakobs zu befreien vermochte. Von Alledem weiß Jeh. Halewi Nichts. Nach ihm besaß Adam die denkbar vollkommenste Seele und den allervollkomniensten Verstand Kusari I, 05: והיא אשר קכל הגפש על חומה והשכל על חכליח מה שביכילח האנושי Nach Abr. b. Chija wohnte bereits der Ada!» von Gott eingehauchten Seele die Begabung der Prophetie inne, die freilich in Folge der Unvollkommenheiten, die der Seele anklebten, nur unvollkominen sein konnte und sich erst im Verhältnisse zu ihrer Läuterung steigertea). Nach Jehuda •) f. Cassel S. 41. Anm. 2. ') Megillat Hamegalleh 2. Abschn. ®ob. Merzb. S. 16»—18 ». Nach ben dortigen Ausführungen giebt es drei Hauptstusen der Prophetie. Der auf der 1. Stufe Befindliche empfindet die Wahrheit in seinem Innern und ist überzeugt, das! der Gottesgeist ihn beseele: doch vernimmt er weder eine Stimme, noch sieht er eine Gestalt. Auf dieser Stufe befan: den sich Adam und die Geschlechter vor der Sündfluth.