Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-05-01 · Heft 5 (Mai 1880) · p. Seite 231

?Iitalcffen. 231 stündlich drei Perioden: vor der Zerstörung des Tempels (כראשונה), wo der Finder, bis er sich den Fund aneignen konnte, die Frist der drei Feiertage und bann noch eine Woche abmarten, und während dieser Zeit beständig den Gegenstand ansrufen mußte; nach der Zerstörung, wo die öffentliche Verkündigung auf dreißig Tage reducirt wurde; endlich von der Zeit der Gefahr an, d. h. vom Ende des Bar-Koseba-Krieges an, wo man blos Nach׳ baren. Verwandten und Bekannten die Mittheilung mackte. Diese letzte Weise wird von N. MAr in unserer Mifchnah acceptirt, da er nach dem Kriege lebte. Aber wie konnte R. Jehnda, der Zeitgenosse Mairs wieder von den drei Festtagen reden, da dies mit den anßer Brauch gekommenen Wallfahrten znsannnenhing, wie den» ja gesagt wird, daß die letzte Woche hinzugefügt werde, damit man drei Tage zur Heimreise, drei Tage zur Rückkehr u. s. w. habe? Allerdings sprach man Anfangs nach der Zerstörung Jerusalems!roch von einer Art Wallfahrt nach Jamnia und zu dem jemaligen Lehrer (s. Misch. Püruh 7, (i vgl. mit Tosesta PLrLH, Cap. <>). Aber diese Einrichtung währte wohl nicht lange, und oereinigte niemals eine große Anzahl von Menschen am nämlichen Orte. Wie jedoch, wenn unsere Mischnah verstümmelt wäre! wenn R. Jehnda, wie er ja dies oft ist (s. Frankel, Darki Hammischnah, S. UiO und MSI), der Verfasser der mit כראשונה anfangenden Tosephta wäre, so halte ursprünglich hier R. Jehnda nicht im Gegensätze zu N. Mvir gestanden, sondern er Hütte blos den geschichtlichen Fortgang erzählt, durch welchen nran zu der von seinem gewöhnlicheir Antagonisten angezeigten Neduction gekommen. Es hatte also anfangs gelautet: אמר ר״י כראשונה הר טכריזין שלש רגלים ומי, so wie die Sache in der Toscfta dargelegt ist. Mißverstand hat hier, wie in der folgenden Mischnah (vgl. Tos § 1«) der« historischen Theil beseitigt, der Passus כרי שילן־ connuentirend hinzugesetzt, und aus der Darlegung N. Jehuda's eine gegnerische Ansicht zu der R. Msirs gemacht.