Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-05-01 · Heft 5 (Mai 1880) · p. Seite 230

230 Die Jabel in Talmud und Midrasch. es dann weiter: והיינו ראמר ר׳ שטעון בן לקיש מה נשתנה שעיר של ראש חדש שנאסר מ לד׳ אמר הקרוש ביה שעיר יה יהא כשרה על י) שמיעטתי את הירח. Diese merkwürdige Auslegung des ausnah ins. weise beim Neumondsopfer vorkommeiiden לד׳ wi rb auch Talmud Schelmoth y a citirt, wo der Name לקיש p ר׳ שמעון, wie häufig, in ריש לקיש) דיל) gekürzt erscheint. Unaleklen. VII. Baba Mezia 2, § 6 hat N. Obadia da Bertinoro die Worte ויכרת יוט א׳ »lihverstanden, indem er das Ütuöimfcu in extraneis auf den bezieht, der etwas verloren. Es ist aber natürlich der Finder, welcher nach dem letzten der drei Feste noch sieben Tage täglich und besonders am siebenten seineil Fund verkünden und dann hoffen kam», daß der Eigenthnmcr, von seiner Heinlreise zurückgekehrt, sich zu Hause überzeugt habe, daß ein Gegenstand ihm fehlt. So erklärt es auch Maimonides. — Aber warum hat der Redakteur der Mischnah diese unpraktische Ansicht des R. Jehuda ausgenommen? Die Tosest« (2,17) unterscheidet ver- und Isak Arama a. a. O. Alfassi zu Schcbuoth hingegen hat הביאו כפרה ל ם נ י erklärend fit das auch von ihm im Tczte gelesene הבי^ו בפרה עלי. ') So steht es auch im Talinud Scheb. a. o. a. O. und so hat es Ialkut zu Bereschith a. a. O. und zu 782 § .פינחס. Tosiaphot zu Sehebuoth, Alsasst, Bachja den Ascher, Salomo den Aderet, Obadja Seforno. Jsak Arama, und R. Lipmam, Heller in seinem תוספות יום מוב zu Sehe ׳ buoth, Eap. 1, Mischna 4, haben: יהא בפרה ע ל י שמיעטתי.