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Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-03-01 · Heft 3 (März 1880) · p. Seite 136

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Journal
Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
Volume
29 (1880)
Issue
Heft 3 (März 1880)
Article
Aphoristische Bemerkungen zur Mischna
Date
1880-03-01
Page
Seite 136 (sequence 2)
Language
German
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136 Analekten. 50 der zweiten Ausgabe) und Weiß (Mechiltah, S. 97) haben darauf aufmerksam geniacht, daß die richtige Leseart המבער lauten müsse. Ferner hat der Erstere mit Recht vermuthet, daß die vier Hauptschäden, welche die Mischnnh nennt, der Ordnung des Bibeltextes folge, und somit unter שיר der stößige Ochse gemeint sei (2. Mos. 21, 28). Was aber bis jetzt unbeachtet geblieben ist, das ist die eigenthümliche Weise, wie die Leseart המבער in unserem Paragraphen nachweislich bezeugt ist. Auf המבער folgt nämlich das ungewöhnliche ההבער, Allenthalben kennt die Mischnnh die Form המערה. Wenn also hier das männliche Wort gebraucht wird, so geschieht dies offenbar, um einen Reim oder Gleichklang zwischen den beiden letzten Hauptschüden herzustellen, wie derselbe gleichfalls zwischen שור־ und מר stattfindet, und wie dann überhaupt alle vier auf ein Ne sch endigen. Die mit Zahlen versehenen MischnLhparagraphen sind sehr alt und mnemotechnisch angelegt- Das waren kurze, überlieferte Kernsprüche, deren Sinn den Späteren zuweilen entging. Typisch sind hierfür Stellen, wie z. B. Sisrs, zu 3 Mose, 1, 5, wo N. Tarphon sagt, er habe gehört, daß ein Unterschied (הפרש) zwischen den Bedingungen des Blutempfangens und denen des Blutsprengens bestehe, aber er wisse das sich nicht zu erklären (לפרש); die Stelle endet mit den Worten, welche dieser Lehrer an Akiba richtet: wer sich von dir trennt (הפורש), trennt sich von seinem Leben. Wir lassen dies dreifache Wortspiel zur Seite liegen; aber den! N. Tarphon war ebenfalls durch die Ueberlieferung ein knrzgefaßter Kernsatz tradirt worden. Es mögen Jahrhnnderte darüber hingegange» sein, bis der Satz von den vier Hauptschaden in die Sammlung des R. Jehuda ausgenommen wurde. An den Reim dachte man nicht mehr, und das vulgäre, von der samaritanischen Uebersetzung unterstützte .המבער war in den Text eingedrungen. Daß es sich in der MischnLH fand, ist hinläng- Uch durch die Meinungsverschiedenheit zwischen Nab und Samuel

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