Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-11-01 · Heft 11 (November 1879) · p. Seite 491

Unti’rflanfl deS jndäische» Staaten und itjro Folgen. 101׳ sagt aus: so kann der Sinn der Verordnung nicht gewesen sein; denn der Verdacht bloß ahronidischer Illegitimität ist durchaus nicht gravirend. So habe sich W. Me>r ausgesprochen. Nach dieser Tradition würde N. Aie>r eö leicht mit dieser Kategorie genommen wissen wollen, dagegen erschwerend für die übrigen drei. Zwei Autoren, Simon b. Eleasar und Simon b. Menaßia, reseriren aber N. Meirs Ansicht in ganz entgegengesetztem Sinne. AuS einem Familienverbande, in welchem einige Glieder wegen ahronidischer Illegitimität verdächtig und, dürfen keine Ahroniden eine Fran heimsühren, weil solche nicht kenntlich genug sind. Nur bei dem Verdacht wegen der übrigen Kategorien könnte das Selbstzeugniß aeceptirt werden, weil Bastarde, Nerhinim und Königssklave» jedermann bekannt seien : (מכירין ישראל סמזרין ונתינים עבדי מלכים) שביניהם ואין מכירין חללים שכיניהם■ >. Dah.rein ־עיסה Kreis für Abroniden niemals rehabilitationsfähig: פסולה לכה1נה מפני ספק חללים שכה oder כל שנטמע כה ספק חלל. Al;$ bestreitet die Angabe in Al. 2, daß sich N. Me'ir erleichternd bezüglich der ספק חללים ausgesprochen hätte, sondern in! Gegentheil höchst erschwerend, weil die Zengenanssage in Betreff solcher von keinem Werth sei, da es in einem Familienverbande Unwürdige geben könne, die den eigenen Verwandten nicht bekannt genug sein könnten. Diese für unsere Untersuchung wichtige Boraitha muß mit dem Passus in der (Tosephta (v. S. 47א) in enge Verbindung gebracht werden: ב״ד שאחריהם א!מרים נאמנה עיסה לטמא!לטהר לאסור ולהתיר וכו׳ י); daran schließt sich : איווה׳ עיסה שנאמנה? כל י) Der Schluß dieses Passus אכל כאלמנה עיסה לא נגעו spricht gerndezu gegen die L. A. איווה׳ אלמנה עיסה und Raschi's. cirklaruug, singt TosiasotS Ansicht, das! es sich i» dieser Boraitha gar nicht um die Zulassung der Wittwe aus עיסה, sondern um Pnrisication einer ganzen עיסה handelt. (Ls kann daher bleiben אלמנה עיסה פסולה לכהונה, wie in Babli Ztidduschin 7-1 a als!liesnitat ausgestellt wird. In der Thal, die Zulassung einer אלמנה עיסה beruht nur auf einem zweifelhaften ספק ספיקא