Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-09-01 · Heft 9 (September 1879) · p. Seite 409

Zur Composition der agadischcn Homilicn. 109 Zu 3, 6 (מי זאת עלה) wird für die Versworte מקמרת מה ולמנה die Auslegung ר׳ יוחנן פתר קח־יה... בקטרת בית אבטיגס וכי׳, die bereits für 1, 13 (צרור המר) verwendet war, wiederholt und hieran ein sehr langes, zusammenhängendes Stück חני כית אבטינם היו בקיאין ים׳ angeknüpft. Dieses ganze, eine große Spalte füllende Stück bis פנחס המלביש אלבש איסטראטיגא ונסב אנריה, ist aus j. Joma Hl. S. 41 rr. und j. Schek. V. S. 48 6. entlehnt'). Jerus. Meg. II. S. 721). ist eine Controverse zwischen רבי לעור und רבי מסי בן חנינא ob auch שלטים הקריבו בני נח oder mir עולות. Als Beweise und Gegenbeweise werden angeführt u. a. die Bcrse: Geil. 4, 4 (והבל הביא), Lev. 6, 2 (ואת חורת העולה) und HL. 4, 16 (עורי צפון) welch letzterer Vers im Scder Olam (Cap. 7, vgl. ob. S. 347) gedeutet wurde עורי צפון וו עולה הנשחטת ו בצפון ובואי תימן אלו שלמים הנשחטים ברחם. Diese ganze Controverse fnldet sich, wie zu den betresfeilden Verseil in Gen. r. (Cap. 22, auch Cap. 34 zu Gen. 8, 20) und Lev. r. (Cap. 0) so auch in Cant. r. als Auslegung zu עורי צפן. Hierbei zeigt sich aber, daß Cant. r. hier voll Lev. r. abhänging ist und wohl aus diesem Midrasch die Stelle des Jerusch, entnommeu hata). Nicht minder charakteristisch als die besprochenen Stelleii sind kürzere Eutlehmiiigeil wie folgeiide: Cant. r. zu 3, 7—8 liest mal» als chic zweite Auslegung ר׳ שמלאי פתר קרייה במשמרות ... כלם אחזי חרב ר׳ זעירא ור׳ יהודה בשם שמואל א ל ו תלמידי חכמים שמלמדים למהנים שחיטה . . . ר׳ יצחק בשם ר׳ אמי אמר אלו מבקרי מוטי קדשים וכר, scheinbar eine direkte Deutung der hervorgehobeiieu VerSworte. Aber diese Stelle, bis והדק עבד לה כקרבנות ist aus j. Schek. IV. S. 48 a. entlehnt, wo sie sich auf die Mischna מותר שירי לשכה מה ר,מ עושק בהן וכוי bezieht und dort beginnt, Hal. 3: ר׳ יהודה בשם שמואל תלמידי חכמים המלמדים את הכהגים הילמת שחיטה . . . נוטלק שכרן מתחמת הלשכה, ר׳ יצחק כר רדיפה כשם אימי מבקרי מוטי קרשים נוטלין 4שכרן וכוי).