Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-08-01 · Heft 8 (August 1879) · p. Seite 374

:574 Geserah Schawah. bau» nur als ein mnemonisches Mittel zur Fixirung der Traditiou. Ec׳ war dabei aber nicht gerade uothwendig, baß die Aborte an den beiden Stellen gleich laute» mujjteu; es genügte auch, wenn beide einen gleichen Sinn halten. So ward עינה und ביאה als Parallel betrachtet, weil die Bedeutung des Gehens in beiden vorhanden ist. | Wie weit die durch die gleichlautenden oder gleichen Worte f die Gleichheit der Gesetze in ihren Bestimmungen und Änwen- § dungeri durchgeführt werden soll, darüber sind die Ansichten |j streitig. Traditionell ist eine Gleichheit ausgesprochen, und Worte § eonstaliren es, aber bamit ist noch nicht kund gegeben, das! i das eine Gesetz allen Maßgaben des andern unterliege, oder in I gewissen Fallen seine eigeirthümlichen Bestimmungen sich bewahre, n Es ist nun die eine Allsicht חן מנה וסנה. Es werde eine voll- | ständige Gleichheit herbeigenihrt, und die andere הן מנה ואוקי כאתרא. Man stelle sie gleich, aber belasse darum doch jede ihren eigenthümliche» Kreis, in einzelnen Fällen, die ihin angemessen sind *). | Hirschfeld. ן — - | ') Wenn auch die vom Vers, entmiclelte Genes: s des Jnlerprelaf lionsmorteL .גזרה שוד richtig ist, so sind seine A u s s ü h r u n g e n doch noch controvers. Tao Axiom דברה תודה בלשון בגי אדם ist n u r von R. Ismael geltelld gemacht worden: R. Akiba dagegen hat es nicht a>» erkannt, und darum hat seine Schule diese Regel exorbitant gemacht. Hillel und nach ihm R. Ismael haben unter ג״ש nur Sachaזזalogie; verstanden: גאפר שליחות יד בשופר שכר ונאפו כשופר חנכם. — Die Alinahme פופנה פשג׳ «ודדיפ unb אין אדם רן ג״ש פעצפו, sind später auss: gekommene B e s ch r ä n k u n g e זז aetien die Exorbitanz dieser Regel. Das y Thema bedarf noch sorgsältiger Untersuchung, wobei die Differenz der Schule!: nicht auber Acht gelaffcn werden darf. Anlnerk. d. R.