Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-08-01 · Heft 8 (August 1879) · p. Seite 349

Zur Composition bor aaaMid)0n Homilien. 319 18) Z. B. Cant. r. sw 1, 0 (לסוסחי) ba* wxoiwxc Stüct דרש רבי פסום וכד verglichen mit Mechilta, Besch. <׳. i>, (6. 88 a.), Cant. v. ui 1, 2b. die zweite Ausleg. ד״א כי טובים דודיך כדיין נמשלו דברי תורה כד verglichen mit Sifre zu Deut. Pisk. 48 (S. 81 a.) 11׳) Vgl. die Zusammenstellung bei Salfeld a. a. O. S. 2^ ו, Note uub die Angaben im יד יוסף. — 15) Die gehäufte Citirung von Mischna'S ist eine besonder Eigenthümlichkeit in mehreren gröberen Stücken, die wir besprechen werden. Ui) Cant, zu 8, 10!אני חופה) ist das gröbere •ctüd תנא פ שפתו נביאים אחרוניכם bis ובלשון ארכי שפען aus der Tosefta, Sora XIII. (od. Zuetermandel 6. 818 f.); ii: j. Sota Ende und Parallelst, ist die Boraita sehr gekürzt, und auch b. Sanh. 11a. uub Sota 48 b. ist s:e nicht vollständig angeführt. Ebenso weist auf die Tosefta hin, Sab. XV. (S. 133) die Erzählung Cant. r. zu א״ר נתן פעשה שבאתי לפדינס (2 ,7) כפי חלאים קפוטקיא bis והוציאו שפו נתן כשפי, da hier wie in der Tos. N. Nathan nuv von einen:, und nicht :vie b. Sab.!.:tu. und Chul. 47 b. von uvei Ereignisse:: berichtet. — Boraita'S werden in Cant. r. anher de:׳, aus der Tosest, slanunenden und den als תני ר׳ ישמעאל und חני ר שב״ י angeführ: ton (ogl. S. 818 Note 12) in: Namen verschiedener Autoren, sowie anonpme zahlreich eitirt, so ׳.) תני משכם ר נתןä. Warsch. 2 .1 (פשיכם Ans., 12 ,1 בשם ר׳ נתן (aus der Pes.h תני ר- אליעזר I, 5 gegen Ende. 1 ,1 תני ר׳ הייא רבה (vgl. ob. S. 848) 5 ,1 תני ר׳ חייא Ende. 2, 8 efnbc (aus Lev. :5 ,2 תני עד שלא יחלה אדם ,12 .6 ,(.־ u. s. w. Vgl. was GB. S. 182 über Lev. r. bemerkt ist und Weis; a. a. O. 11. eap. 25 S. 280 ff. 17) Die zweite Auslegung, der eine urspüngliche Agada ar:S Sifre עקם Pisk. 48 (S. 84 U.) zu Grunde liegt, beginnt: ד׳׳א כי טוביבם דודיך פיין נפשלו דברי תורה כפיכם ביין כשפן כד bis דא . . . אלו האבות. Zn der ersten Ausleg. ist ד״א vor כי טובים דודיך דביי תורה דופין זה לזה כד zu streichen, da כי טובים דודיך hier nur die Anführung der Mischnastelle ist. 18) Einiges ist in Cant r. nach dem Zerns, und in diesen: nach Cant. r. zu emendiren, jo: [הברייה בשם ר כי [יוחנן, was auch die Parallelst, j. Ber. 1. 8 b. und j. Sanh. XI. 30 a. haben: für das unverständliche רבי הונא בעי ורבי חפא בר עוקבא פקשי כד in Cant. r. steht im Zer. ר׳ הוניירי, אפר רבי הפא בר עוקבא מקשי; vgl. auch עץ יוסף. Zu beachten ist neben einzelnen Abweichungen, das; in Cant. r. das ganze Stück un:gestetlt ist, zuerst die Ausführung über die Frage ולפה לא נלה לו und bann über כי טוב יכם דודיך, was passender zu sein scheint und vielleicht auch in dem Zerns., der dem Autor des Cant. r. Vorgelegen hat, so geordnet gewesen ist. An: Schlüsse der beiden Hälften finden sich Zusähe, die sehr zu bemerken sind; nach der ersteren; כתוב אהד אופר בלבי צפנתי . . . וכתוב אהד אופר בשפתי ספרתי ...באיזה צד יתקיימו ב׳ כתובים . . . אלא כל זפן שהיה עידא הי אירי רבו של דוד קיים בלבי צפנתי . . . כיון שנסתלק בשפתי ספרתי, die Fassung ist jaus. (באיזה צד für כיצד Frankel Mebo S. 0 b.), aber sachlich findet sich dasselbe b. Erub. 63 a.; am Ende der!edleren Hälfte,