Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-07-01 · Heft 7 (Juli 1879) · p. Seite 322

322 Die Erlässe Casars mtb die Senalsconsulte im Josephus am besten in ihrem Sinne, indem er mit der Gewährung der Religionsfreiheit zugleich ihren Hohepriester als Ethnarchen der Juden zu ihrem religiösen Sachwalter machte. Dieselben Gründe, die ihn einerseits zur Schonung der Juden in der Diaspora veranlaßten, gestatteten ihm anderseits nicht die nationale Autonomie der Juden in Judäa zu fördern. Der starke Unabhängigkeitstrieb derselben im Mutterlande war mit Casars Reichsgedanken im Widerspruche, der auf die Nivellirung der einzelnen nationalen Autonomien gerichtet war. Auch Judäa sollte zwar manche Erleichterungen und Vergünstigungen erhalten, aber alles, was an seine frühere nationale Selbstständigkeit erinnerte, wurde beseitigt oder geschwächt. Judäa stand weder unter der Herrschaft seines erblichen Fürsten, noch unter der beliebten aristokratischen des Spnedriums, sondern unter der des römischen Bürgers und Epitropos, des Jdumäers Antipater. So hatte die Verschiedenheit der Stimmung der Juden außerhalb und innerhalb Judäas ihre volle Begründung. Während jene Cäsar als ihren Wohlthäter segneten und seinen Tod von Allen am tiefstell betrauerten '), verhielten sich diese ״mürrisch und finster" seinen Verordnungell gegenüber und bei der Nachricht von seiner Ermordung kalt und gleichgiltig *) י) Sueton. Caesar. 84: In suramo publico luctu exterarum gentium multitudo circulatim suo quoque more lamentata est, praecipueque Judaei, qui etiam noctibus continuis bustum frequentarunt. י) S. Graetz Gesch. d. I. Bd. 3. p. 193.