Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-07-01 · Heft 7 (Juli 1879) · p. Seite 299

noch *Snabia’ä (!»»moth wc-D^olh. 23!) Das Ergebnis; der vorliegenden Untersuchung, burd; welche wir eine Eharakteristik der voll Ehiwi Albalchi in seiner Bibelkritik beobachtetell Methode glauben gewolinen zu Haberl, wird nicht baburcf) erschüttert, das; sich für die bcfauutcu vor; Abraham ibn Esra in seinem Pentatenchkomnlentar citiitcu Bibeleiklärultgen dieses Autors Alihaltspunkte irr der Literatur des Talnrud und Midrasch nicht auffiubcu lasseil '). Abgesehen davon, dal; die CSitate bei Ibn Esra feine eigentlichen Einwände gegen die Allioiität der Schrift, sondern nur rationalistische Erklärungsversuche, ungefähr im Geiste eines Reimarus, enthalten uub vielleicht nach diesem Gesichtspunkt einseitig ausgeivählt sind, ist es ja auch au sich leicht erklärlich, das; Jemand, der rvie Ehilvi die Zahl voll zw e i h u n d e r t CSiuiuäubeu znsammenbringen null, sich nicht strerrg au eill bestimmtes Princip binden fauu, sondern bei aller hervor hebt (והוסישו אנשים ואפרו שהוא, אחר ׳שאפר הושיע מהר פארן כלשון 0\ ,(החלוף אפר אלוה מתימן יבוא וקדוש מהר שארן כלשון העתיד ונו׳ faim doch nur übertriebene Zärtlichleit für eine Hypothese von Etwas schwächlieher CSonftitutiou die Beziehung auf einen islamitischen Gegner leilgnen wallen. Am Schluffe des achten Buches, auf den Kaufmann sich beruft, isl von der Erklärung unseres Verses gar nicht die Rede, sondern nur von der im dritten Bliche gegebenen Widerlegung der Abrogationstheorien, die sich a n d) auf das Ehristenthum bezieht, vgl. übrigens Geiger Zeitschrift V. 2-SO uub Ielliiiek, Geschichte der Kabbala I. S. ü8. st Abraham b. Esra's PeiUateilchkollUltentar 311 Exod. M, 27 (Erklärung des Dtlrchzugs durch das rothe Meer durd) Ebbe und Aluth); das. 16, 18 (Atanna); das. 3-1, 29 (כי קרן אור שניו). Die Ehiwi'sche Erklärung des Mannawnnders hat übrigells, wie ich glaube, Saadia im Auge, wenn er Einunoth Einleit. S. 12 bemerkt: ואני רואה כי ענין אות הפן יותר נשלאת n ב דע n מכולם, כי הדבר הפתפיד יותר נשלא מהנפסק, כי ל^ יעל תחבולה שתכלכל עכם^שמסשרכם קרוב לאלף אלסיבם אדכם ארבעים שנה לא מדבר, כי אם ממזון מוחל יחל יהל אותו הבורא להכם כאויר. ואלו היה הנה שום פנים לתחבולה לקצת זה, היה מקדימים אלה הפילוסופים הקדמונים והיו מכלכליכם תלמידיהם כו ומלמדיבם אותבם החכמות והיו מספיקיכם להכם מהצטרך להתעסק בקנין ולבקש עזר מבני אדם וגו׳. Wenn die Ernährung einer so groben Menschenmenge, wie Chiwi meint, auf natürlichem Wege zu erklären wäre, so hätten sich aud) schon andere gefunden, die sich dieses Vortheils bedient Hütten.