Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-06-01 · Heft 6 (Juni 1879) · p. Seite 267

»ach Saadia's Emu»all» wc-Dcoth. 2»7 kein so übler Gedanke zu sei», den Gegner mit den, seiner eigene» Rüstkammer entnommenen, Waffen zu schlagen, Ehiwi mus;te sich von seiner Kritik einen umso tieferen Eindruck versprechen, wenn es ihm gelang, die Argumente, die ihm zur Erschütterung des Bibelglaubens dienen sollten, in der bei seinen Gegnern in so hohem Ansehen stehenden Literatur des Talmud und Midrasch nachzuweisen. Ein besseres Mittel, um seine eigene Autorität zu heben, konnte Ehiwi nicht leicht sinden, als indem er sich mit der Autorität deo Talmud und Midrasch zu decken suchte. Das! jedoch Chiwi nur die aufgeworsenen Trage» siel, zu Nutze »!acht, die darauf ertbeillen Antioorlen aber beharrlich ignorirt, das wäre ein Verfahren, dem es an Analogiee» in der Geschichte der Polemik wohl nicht fehle» dürste. Wir brauchen es jedoch bei dieser aprioristische» Beiveissnhrung nicht bewenden zu lasse», glauben vielmehr, a»>b für die anderen von Saadia erörterten Einwürfe eine bestimmte Quelle im Talmud oder Midrasch Nachweisen zu können. Lind aber, wie wir nachzuweisen beabsichtigen, auch die acht anderen Einwürfe bei Saadia aus derselben Methode, den Talmud oder Midrasch zu benutzen, hervorgegangen, so wird dadurch die von Grätz behauptete, aber ohne Beweis gelassene Autorschaft Ehiwi'S auch für diese Einwürfe sicher gestellt. Wir schreiten nun zu diesem Nachweis, dessen Ergebnitz mir hier bereits voriveggenonrmen haben. I. ״ES könnte vielleicht Manchen» an dein nüthigen Vertrauen zu diesem Buche (der Bibel) fehlen, »veil tu ihm nicht die Erläuterungen für die einzelnen Gebote angegeben iverden. Daraus a»1t»vorte ich jedoch, daß es (dieses Btlch) nicht die einzige Quelle für unsere Lehre ist, das! vielmehr'außer ihm »ms noch zwei andere Quellen zu Gebote stehen, eine, die ihm (zeitlich) vorangeht, das ist der Ausfluß der Beruunft, und die ziveite, die ihm